<h3>律法或信心</h3>3 无知的<name>加拉太</name>人哪，耶稣基督钉十字架，已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 2 这是我惟一要问你们的：你们领受了圣灵，是因律法的行为或是因听信福音呢？ 3 你们既然以圣灵开始，如今竟要以肉身终结吗？你们是这样的无知吗？ 4 你们受这么多的苦都是徒然的吗？如果真是徒然的， 5 那么，　神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？ 6 正如<name>亚伯拉罕</name>“信了　神，这就算他为义”。 7 所以，你们知道：有信心的人才是<name>亚伯拉罕</name>的子孙。 8 圣经既然预先看见　神要使外邦人因信称义，预先传福音给<name>亚伯拉罕</name>，说：“万国都必因你得福。” 9 可见，那有信心的人和有信心的<name>亚伯拉罕</name>一同得福。 10 凡出于律法的行为都是受诅咒的，因为经上记着：“凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的。” 11 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。” 12 律法并不出于信，而是说：“行这些事的就必因此得生。” 13 既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记着：“凡挂在木头上的都是受诅咒的。” 14 这是要使<name>亚伯拉罕</name>的福，因着基督耶稣临到外邦人，使我们能因信得着所应许的圣灵。 <h3>律法和应许</h3> 15 弟兄们，我照着人的观点说，人的遗嘱一经确定，没有人能废弃或加增。 16 那些应许原是向<name>亚伯拉罕</name>和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。 17 我是这么说，　神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。 18 因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但　神是凭着应许把产业赐给<name>亚伯拉罕</name>。 19 这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。 20 但中保本不是为单方设立的；　神却是一位。 <h3>奴隶和儿子</h3> 21 这样，律法是与　神的 应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。 22 但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督 而来的应许归给信的人。 23 但这“信”还未来以前，我们被看守在律法之下，像被圈住，直到那将来的“信”显明出来。 24 这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了 ，好使我们因信称义。 25 但这“信”既然来到，我们从此就不在启蒙教师的手下了。 26 其实，你们藉着信，在基督耶稣里都成为　神的儿女。 27 你们凡受洗归入基督的都披戴基督了： 28 不再分<name>犹太</name>人或<name>希腊</name>人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29 既然你们属于基督，你们就是<name>亚伯拉罕</name>的子孙，是照着应许承受产业的了。

加拉太书 3:1

无知的<name>加拉太</name>人哪，耶稣基督钉十字架，已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？

这是我惟一要问你们的：你们领受了圣灵，是因律法的行为或是因听信福音呢？ 

加拉太书 3:2

你们既然以圣灵开始，如今竟要以肉身终结吗？你们是这样的无知吗？ 

加拉太书 3:3

你们受这么多的苦都是徒然的吗？如果真是徒然的， 

加拉太书 3:4

那么，　神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？ 

加拉太书 3:5

正如<name>亚伯拉罕</name>“信了　神，这就算他为义”。

加拉太书 3:6

所以，你们知道：有信心的人才是<name>亚伯拉罕</name>的子孙。

加拉太书 3:7

圣经既然预先看见　神要使外邦人因信称义，预先传福音给<name>亚伯拉罕</name>，说：“万国都必因你得福。”

加拉太书 3:8

可见，那有信心的人和有信心的<name>亚伯拉罕</name>一同得福。

加拉太书 3:9

凡出于律法的行为都是受诅咒的，因为经上记着：“凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的。” 

加拉太书 3:10

没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。” 

加拉太书 3:11

律法并不出于信，而是说：“行这些事的就必因此得生。” 

加拉太书 3:12

既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记着：“凡挂在木头上的都是受诅咒的。” 

加拉太书 3:13

这是要使<name>亚伯拉罕</name>的福，因着基督耶稣临到外邦人，使我们能因信得着所应许的圣灵。

加拉太书 3:14

加拉太书 3:15

弟兄们，我照着人的观点说，人的遗嘱一经确定，没有人能废弃或加增。 

那些应许原是向<name>亚伯拉罕</name>和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。

加拉太书 3:16

我是这么说，　神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。 

加拉太书 3:17

因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但　神是凭着应许把产业赐给<name>亚伯拉罕</name>。

加拉太书 3:18

这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。 

加拉太书 3:19

但中保本不是为单方设立的；　神却是一位。

加拉太书 3:20

加拉太书 3:21

这样，律法是与　神的<ft>1</ft>应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。

但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督<ft>1</ft>而来的应许归给信的人。

加拉太书 3:22

但这“信”还未来以前，我们被看守在律法之下，像被圈住，直到那将来的“信”显明出来。 

加拉太书 3:23

这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了<ft>1</ft>，好使我们因信称义。

加拉太书 3:24

但这“信”既然来到，我们从此就不在启蒙教师的手下了。

加拉太书 3:25

其实，你们藉着信，在基督耶稣里都成为　神的儿女。 

加拉太书 3:26

你们凡受洗归入基督的都披戴基督了： 

加拉太书 3:27

不再分<name>犹太</name>人或<name>希腊</name>人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。

加拉太书 3:28

既然你们属于基督，你们就是<name>亚伯拉罕</name>的子孙，是照着应许承受产业的了。

加拉太书 3:29

 1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？  2 这是我惟一要问你们的：你们领受了圣灵，是因律法的行为或是因听信福音呢？  3 你们既然以圣灵开始，如今竟要以肉身终结吗？你们是这样的无知吗？  4 你们受这么多的苦都是徒然的吗？如果真是徒然的，  5 那么，　神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？  6 正如亚伯拉罕“信了　神，这就算他为义”。 7 所以，你们知道：有信心的人才是亚伯拉罕的子孙。  8 圣经既然预先看见　神要使外邦人因信称义，预先传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”  9 可见，那有信心的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。  10 凡出于律法的行为都是受诅咒的，因为经上记着：“凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的。”  11 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”  12 律法并不出于信，而是说：“行这些事的就必因此得生。”  13 既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记着：“凡挂在木头上的都是受诅咒的。”  14 这是要使亚伯拉罕的福，因着基督耶稣临到外邦人，使我们能因信得着所应许的圣灵。 15 弟兄们，我照着人的观点说，人的遗嘱一经确定，没有人能废弃或加增。  16 那些应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。  17 我是这么说，　神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。  18 因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但　神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。  19 这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。  20 但中保本不是为单方设立的；　神却是一位。 21 这样，律法是与　神的 应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。  22 但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督 而来的应许归给信的人。 23 但这“信”还未来以前，我们被看守在律法之下，像被圈住，直到那将来的“信”显明出来。  24 这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了 ，好使我们因信称义。  25 但这“信”既然来到，我们从此就不在启蒙教师的手下了。 26 其实，你们藉着信，在基督耶稣里都成为　神的儿女。  27 你们凡受洗归入基督的都披戴基督了：  28 不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。  29 既然你们属于基督，你们就是亚伯拉罕的子孙，是照着应许承受产业的了。

Revision project of the Chinese Union Version (CUV) started from 1985 by the United Bible Societies. In 2000, Hong Kong Bible Society took up the responsibilities in providing financial and ongoing support for the revision project. In 2010, Old and New Testament - Revised Chinese Union Version (RCUV) was published. The revision principles and characteristics include: Minimal changes; Faithfulness to the original style of CUV; Conformity to current usages and expressions of today’s Chinese language; Chinese Bible scholars from mainland China, Hong Kong, Taiwan, Malaysia, Singapore, Australia, and other countries participated in the revision.

联合圣经公会于1985年展开《和合本》修订事工，2000年由香港圣经公会接任负责及统筹，《新旧约全书－和合本修订版》于2010年出版。修订原则和特点包括：尽量少改；尽量保持《和合本》原来的风格；符合今天中文的用法和表达习惯；参与学者来自中国内地、香港、台湾、新加坡、澳洲、马来西亚等地，务求各地华人都能读得明白。

和合本修订版

旧约:斯图加特希伯来文圣经第五版、死海古卷、七十士译本
新约:联合圣经公会希腊语新约第四版

Galatians 3 - RCUVSS

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