3 这样说来，<name>犹太</name>人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？ 2 很多，各方面都有。首先，　神的圣言交托他们。 3 即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉　神的信实吗？ 4 绝对不会！不如说，　神是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记：<poetry>“以致你责备的时候显为公义； 你被指控的时候一定胜诉。”</poetry> 5 我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出　神的义来，我们要怎么说呢？　神降怒是他不义吗？ 6 绝对不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？ 7 若　神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？ 8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。 <h3>没有义人</h3> 9 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：<name>犹太</name>人和<name>希腊</name>人都在罪恶之下。 10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。 11 没有明白的，<poetry>没有寻求　神的。 12 <poetry>人人偏离正路，一同走向败坏。 没有行善的，连一个也没有 。 </poetry> 13 <poetry>他们的喉咙是敞开的坟墓； 他们的舌头玩弄诡诈。 他们的嘴唇里有毒蛇的毒液， </poetry> 14 <poetry>满口是咒骂苦毒。 </poetry> 15 <poetry>他们的脚为杀人流血飞跑； </poetry> 16 <poetry>他们的路留下毁坏和灾难。 </poetry> 17 <poetry>和平的路，他们不认识； </poetry> 18 <poetry>他们眼中不怕　神。”</poetry> 19 我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在　神的审判之下。 20 所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在　神面前称义，因为律法本是要人认识罪。 <h3>因信称义</h3> 21 但如今，　神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证： 22 就是　神的义，因信耶稣基督 加给一切信的人。这并没有分别， 23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀， 24 如今却蒙　神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。 25-26 　神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义 。 25-26 　神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义 。 27 既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。 28 所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。 29 难道　神只是<name>犹太</name>人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的　神。 30 既然　神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。 31 这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。

这样说来，<name>犹太</name>人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？

罗马书 3:1

很多，各方面都有。首先，　神的圣言交托他们。 

罗马书 3:2

即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉　神的信实吗？ 

罗马书 3:3

绝对不会！不如说，　神是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记：<pb/><poetry>“以致你责备的时候显为公义； 你被指控的时候一定胜诉。”</poetry>

罗马书 3:4

我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出　神的义来，我们要怎么说呢？　神降怒是他不义吗？ 

罗马书 3:5

绝对不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？ 

罗马书 3:6

若　神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？ 

罗马书 3:7

为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。

罗马书 3:8

罗马书 3:9

那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：<name>犹太</name>人和<name>希腊</name>人都在罪恶之下。

就如经上所记：<pb/>“没有义人，连一个也没有。

罗马书 3:10

没有明白的，<pb/><poetry>没有寻求　神的。

罗马书 3:11

人人偏离正路，一同走向败坏。 没有行善的，连一个也没有<ft>1</ft>。

罗马书 3:12

他们的喉咙是敞开的坟墓； 他们的舌头玩弄诡诈。 他们的嘴唇里有毒蛇的毒液，

罗马书 3:13

罗马书 3:14

他们的脚为杀人流血飞跑；

罗马书 3:15

他们的路留下毁坏和灾难。

罗马书 3:16

罗马书 3:17

罗马书 3:18

我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在　神的审判之下。 

罗马书 3:19

所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在　神面前称义，因为律法本是要人认识罪。

罗马书 3:20

罗马书 3:21

但如今，　神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证： 

就是　神的义，因信耶稣基督<ft>1</ft>加给一切信的人。这并没有分别，

罗马书 3:22

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀， 

罗马书 3:23

如今却蒙　神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。 

罗马书 3:24

神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义<ft>1</ft>。

罗马书 3:25-26

既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。 

罗马书 3:27

所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。 

罗马书 3:28

难道　神只是<name>犹太</name>人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的　神。

罗马书 3:29

既然　神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。 

罗马书 3:30

这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。

罗马书 3:31

 1 这样说来，犹太人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？  2 很多，各方面都有。首先，　神的圣言交托他们。  3 即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉　神的信实吗？  4 绝对不会！不如说，　神是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记： “以致你责备的时候显为公义； 你被指控的时候一定胜诉。” 5 我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出　神的义来，我们要怎么说呢？　神降怒是他不义吗？  6 绝对不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？  7 若　神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？  8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。 9 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。  10 就如经上所记： “没有义人，连一个也没有。 11 没有明白的， 没有寻求　神的。  12 人人偏离正路，一同走向败坏。 没有行善的，连一个也没有 。  13 他们的喉咙是敞开的坟墓； 他们的舌头玩弄诡诈。 他们的嘴唇里有毒蛇的毒液，  14 满口是咒骂苦毒。  15 他们的脚为杀人流血飞跑；  16 他们的路留下毁坏和灾难。  17 和平的路，他们不认识；  18 他们眼中不怕　神。” 19 我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在　神的审判之下。  20 所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在　神面前称义，因为律法本是要人认识罪。 21 但如今，　神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证：  22 就是　神的义，因信耶稣基督 加给一切信的人。这并没有分别，  23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，  24 如今却蒙　神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。  25-26 　神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义 。 25-26 　神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义 。 27 既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。  28 所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。  29 难道　神只是犹太人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的　神。  30 既然　神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。  31 这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。

Revision project of the Chinese Union Version (CUV) started from 1985 by the United Bible Societies. In 2000, Hong Kong Bible Society took up the responsibilities in providing financial and ongoing support for the revision project. In 2010, Old and New Testament - Revised Chinese Union Version (RCUV) was published. The revision principles and characteristics include: Minimal changes; Faithfulness to the original style of CUV; Conformity to current usages and expressions of today’s Chinese language; Chinese Bible scholars from mainland China, Hong Kong, Taiwan, Malaysia, Singapore, Australia, and other countries participated in the revision.

联合圣经公会于1985年展开《和合本》修订事工，2000年由香港圣经公会接任负责及统筹，《新旧约全书－和合本修订版》于2010年出版。修订原则和特点包括：尽量少改；尽量保持《和合本》原来的风格；符合今天中文的用法和表达习惯；参与学者来自中国内地、香港、台湾、新加坡、澳洲、马来西亚等地，务求各地华人都能读得明白。

和合本修订版

旧约:斯图加特希伯来文圣经第五版、死海古卷、七十士译本
新约:联合圣经公会希腊语新约第四版

romans 3 - RCUVSS

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