花香满径

生活里头最大的一个恩赐，就是能够刚柔互济。

顽固执拗、坚持己见，和意志坚强大不相同。我们常常把偏见和坚持原则混为一谈。我们说我们在坚持原则，事实上只不过是坚持我们的偏见而已。

有人说：前后一致固然好，但毕竟不是最好的德性。一个人最伟大的地方是能够知道什么时候坚持住原则，什么时候变通。

坚持自己的宗旨是好事，但不可不给他人留有余地。

生活里面的一个大危险，特别在教会里容易犯的毛病，就是凡是自己不懂的就指责，认为信仰只有一条路，做事只有一种方式。

其实在没有指责他人之前，若能虚心去了解为什么他和我们不同，事情可能做得更好。

坚持信仰是好事，但却不可自以为是。

基督徒生活中的一个悲剧，就是信心比较坚强的，自认为福音派，动不动就指责信心比较软弱的偏离正道，说人家不信、说人家是现代派，自由主义者。凡是在信仰上没有与他们同样经验的人，就等于没有基督徒的信仰经验。

可是我们要知道，也得感谢上主，认识上帝的路有许许多多条，而信仰的经验是没有垄断独占的。要在神的家里成为中坚，必须刚柔互济。

找一份业余的兼职。

你也许不懂我为什么要这样说。你且听我解释。

我有一次去威尔士见到一位教应用数字的教授，他写过一本关于圣经哥林多前、后书的注释。又遇到一位教生物化学的教授，他每逢礼拜天去各处礼拜堂讲道，十分受欢迎。

在我自己的大学里，我认识两位教授，都是在教会里弹管风琴的能手。一位是教造船工程学的，另一位是教妇产科的。

我又认得一位教数学的教授，他是研究盖尔语的专家。另外一位教意大利文的教授，是禽类的专家。还有一位教机械工程学的专家，他又是个诗人。另一位教空气动力学的，他自己是有名的演员和戏剧导演。

我又认得一位牙科的教授，他用不同的笔名，写了许多儿童的故事，又是诗人，又是苏格兰民间故事的专家，又是考古学者。我还认得一位天文学家，他写了好几部非常出色的科学幻想小说。

这个名单可以一直开下去，都是一个人同时做两件甚至两件以上的事。我举出这些例子只想说明一件事，这些人之所以能在自己选择的专业里做得那么出色，就是因为他能同时做两件事。那份业余兼职，可以使他们的主要工作，保持高效率...

圣灵不单是忧伤时能安慰我们的朋友，也是我们生活艰困的时候灵性的力量。问题不能解决、前途十分昏暗，或者生活将近绝望，圣灵都会是我们的力量。

圣灵是帮助我们应付生活的力量。

十七世纪时人们就解释说：圣灵是安慰者。在拉丁文里面，安慰者一词有一个形容词fortis，意思就是勇敢；也就是说，安慰者是把勇气添加给我们的人。我当然知道安慰的重要，也时刻记得圣灵的安慰在现代生活中所起的重要作用。但是把圣灵的工作限制在安慰上，是把圣灵所具有的无比力量大大减弱。

希腊文parakletos很难有一个适当的翻译，也许译成帮助者比较接近原意。

我们都知道用一个字可以引起许多联想，不过翻译究竟是翻译，不会神圣到不可更易。过去的人把parakletos翻成“安慰者”，很容易使圣灵变成老年人的避难所，而不是年轻人灵感的来源；很容易使圣灵变成忧伤人的安慰，而不是勇敢生活的鼓舞力量。其实圣灵两者都是，而用“帮助者”才可以同时兼顾这两个意义...

使徒保罗在哥林多前书十四章谈到那些喜欢说话、喋喋不休的人。英国著名圣经注释家古奇在写这一章做的注解里说：“即使明知是来自上面的默示，他也没有权要求人家全神贯注、放下一切来听。传讲上主的信息，应该可以做到非常简洁。我们过份要求别人拿出时间、全神贯注来听，常常不是因为希望人家留意你所讲的道，而是为了满足个人的虚荣。”

古奇说话一向温和；相形之下，这段话说得十分严峻。我不敢说，他把虚荣心当作说者的动机究竟对不对，不过有一件事我很清楚：讲道的所以冗长，常常是因为讲者事前没有充分的准备。

演讲有一条不变的法则：无论是演说或讲道，越短越需要事前的准备。因此，演说的人要把话说得精简，必须清楚知道他要说些什么，以及怎样把要说的讲出来。

讲道词很少有不能修短的。耶稣在一两分钟、甚至三十秒钟的比喻里讲的信息，比一个钟头冗长的讲道还多。

英国作家塞缪尔·约翰逊在他写的《人类所冀望的虚荣》这本书里面说：“人生如舞台，后浪推前浪。”一个人工作做得很好，没有谁愿意把他赶走；也没有谁愿意恶待人...

要是把我们一生可用的时间仔细计算，真是少是令人吃惊。试用三件小事来说：

我们花在吃东西上的时间。

假定我们每天用十分钟吃早餐，十分钟吃午餐，二十分钟喝下午茶，二十分钟吃晚餐；就已经是六十分钟。这也就是说一天用在吃的时间至少是一个钟头；一个礼拜要用七个钟头。这也等于说，我们一天要用二十四分之一的时间吃东西；或者说，我们每年要用差不多十五天的时间，全部花在吃东西上面。要是我们一生活七十岁，其中有三年是用在吃东西上！

我们花在睡觉上的时间。

假定我们每晚用八个小时睡觉，这等于一天的三分之一。换句话说，我们一生有三分之一的时间，是花在睡觉上面。假定我们一生活七十的话，我们用在睡觉上的时间将近二十四年。

我们花在学习上的时间。

一年有三百六十五天，可是礼拜天和礼拜六下午不用上学，这一下就去掉八十天；剩下只有二百八十五天。可是我们还有许多的假期。比方说每逢圣诞、新年，我们要放两个礼拜的假；复活节又要放一个礼拜，还有暑假整整两个月。此外还有各种各样的假期。因此，差不多另外的七八十天又不见了；剩下的只不过一百八十天左右...

历史上伟大的人物差不多都感叹人生太短，不知道到底有多少时间可以给他用。

英国著名传记作家麦凯尔，在他给英国小说家巴里爵士写的传记中说：每次他辞别巴里爵士的时候，这位爵士总会说：“欢迎再来，要快点，打个电话通知就行了。”然后他会接着说：“我不喜欢早早预约时间，说来就来，不用客气。”巴里爵士知道时间的不足。

诗人马尔维写过这样的一首诗：

诗人R·斯蒂文森也有这样的吟唱：

诗人济慈总是担心尚未写出脑中丰富的文思，就已离世而去...

让我指给你三条生活规律。

第一条规律是：要幸福，不可让自我做中心。

我们快乐，要知道有人的内心正在十分痛苦；我们想笑，须知有人正在流泪。抱着新生的婴儿去礼拜堂接受祝福，是家庭的大喜事；可是有的家庭，看见人家的婴儿，却会想起痛苦的往日，也许是一个新婴的夭折：一个可爱的小宝宝，因为失事、或者生病而突然丧失。

因此，我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记住他人的痛苦。

第二条规律是：在幸运之时，永远不要只顾自己。

古罗马人有句格言：“财富像盐水——越喝得多越渴。”这话说得真对。越是有钱，越不容易慷慨。

约翰·卫斯理生活的一条原则是：尽量省，尽量给。他在牛津的时候，一年赚三十镑。他用二十八镑生活，两镑赠给别人。他的收入增加到每年六十镑、九十镑、一百二十镑的时候，他仍旧用二十八镑来生活，其余的都给了别人。

越富足越不能自私，富足与自私绝不能携手同行。

第三条规律是：在善事上，不可自以为义。

基督徒要是逢人便夸自己善良，其害无穷...

幸福的生活有三个不可缺的因素：

一是有希望。

二是有事做。

三是能爱人。

有希望。

亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”

一个要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。

有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句：

很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。

能爱人...