FuKwetKhiong

Respons raja Nebukadnezar kepada Daniel atas pemaparan mimpi dan arti mimpi itu luar biasa! Mengejutkan! Ia melakukan dua hal kepada Daniel: 
1) sujud menyembah, 
2) memberikan persembahan serta ukupan. 
Di peradaban purba dulu dan sampai kini di timur juga memang ada ungkapan pemberian hormat kepada pihak yang dianggap lebih tinggi kedudukan, lebih tua usia seperti kepada orangtua dalam bentuk menunduk sampai dalam. Dalam kebudayaan tertentu seperti budaya Jawa hanya kepada orangtua atau raja diberikan ungkapan sungkem. Bayangkan, raja yang di mimpinya ia melihat dirinya ada di bagian patung paling atas, kepala emas, kini menyembah sujud kepada seorang muda, hambanya, orang buangan dari Yehuda. Sedangkan arti mimpi yang sebenarnya menyiratkan kritik dan peringatan tentang kesementaraan Nebukadnezar dan kerajaannya. 
Kerajaannya pasti akan berlalu dan digantikan oleh kerajaan lain juga akan lenyap tak berbekas oleh kedatangan kerajaan “batu yang bukan dari manusia dan membesar memenuhi bumi” itu. 
 
Mengapa bisa begitu reaksinya? Apa yang menyebabkan raja besar, haus kuasa, dan kejam kini tersungkur sujud menyembah Daniel? Lebih lagi, ia malah sampai memberikan persembahan dan ukupan. Semua ini pasti karena ia disadarkan bahwa ada hikmat, kejelian melihat, kuasa dan kehadiran ilahi yang besar dalam diri Daniel sampai mampu melakukan hal yang mustahil dilakukan oleh semua orang berhikmat Mesopotamia. 
 
Nebukadnezar tidak segan untuk memberi hormat dan pengakuan secara manusiawi juga memberi ungkapan, 
 ini menyiratkan ia tersungkur, menyatakan diri sebagai abdi dari pihak yang ke hadapannya ia tersungkur, mencurahkan ukupan wewangian yang biasa dilakukan dalam upacara keagamaan. Lalu, bagaimanakah sikap Daniel merespons sembah sujud dan ukupan tersebut? 
 
Meski tidak disebutkan bagaimana reaksi Daniel, dari kata kerja yang dipakai di ayat 46 – raja “menjawab,” – berarti sesudah reaksi raja itu, Daniel pasti menyatakan penolakan. 
dalam kisah-kisah selanjutnya, Daniel selalu menunjuk kepada sang sumber hikmat, kuasa, kedaulatan, yaitu Tuhan Allah, dan hormat, sujud, syukur dan persembahan senantiasa diberikannya kepada Tuhan. Itu sebab dikatakan, raja menjawab. Pasti Daniel kembali mengungkapkan sikap dan prinsip hidupnya yang elok – mengandalkan Tuhan, dan mengembalikan kemuliaan kepada Tuhan saja – lalu menyadarkan raja bahwa sembah sujud hanya untuk Tuhan, dan bahwa Tuhan sendiri sajalah yang telah berkarya begitu dahsyat dalam diri Daniel. Itu sebab, jawaban raja kini adalah mengakui “Allahmu itu Allah yang mengatasi segala allah dan Yang berkuasa atas segala raja, dan Yang menyingkapkan rahasia-rahasia, sebab engkau telah dapat menyingkapkan rahasia itu." 
 
Kembali kita belajar tentang sikap elok Daniel. Ia mendapatkan pemberian harta dan dua kedudukan penting dari raja, yaitu 1) kepala atas semua wilayah Nebukadnezar – semacam wakil raja atau perdana menteri, 2) kepala atas semua orang berhikmat di Babilonia. Dari bukan apa-apa, orang buangan, anak bawang di mata algojo Babil dan mungkin juga di pertimbangan para bijak Babil, terancam dibunuh bersama semua yang dianggap gagal, kini karena mencari hadirat Tuhan Allah beserta hikmat dan kuasa-Nya, lalu mengembalikan kemuliaan hanya kepada Tuhan, Daniel kini mendapatkan kekayaan, kekuasaan politik, dan bahkan menjadi kepala yang berpotensi untuk memengaruhi, mengarahkan, mengubahkan, meluruskan para jawara ilmu-ilmu Babil. Ajaib-Nya Tuhan, bukan?! 
 
Tetapi, Daniel tidak lupa tiga sekawannya yang sejauh ini telah bertumbuh bersama dia di dalam kekudusan, komitmen, doa. Daniel meminta raja untuk mengangkat Hananya, Misael dan Azarya yang menjadi penguasa wilayah Babilonia. artinya mungkin kekuasaan politis yang diberikan raja kepadanya, dialihkan kepada tiga kawan setianya itu. 
 
Pelajaran untuk masa kini: 
 
1) Keluarga Kristen, sekolah Minggu gereja, kelas katekisasi, sekolah-sekolah Kristen kiranya sungguh menjadi instrumen Tuhan di Indonesia zaman ini untuk mendampingi proses pemuridan para Daniel baru! Kisah Daniel, menjaga kekudusan, membina hubungan dengan Tuhan dan persekutuan dengan saudara seiman, komitmen dan keberanian serta kebijaksanaan dalam berbagai tatanan pergaulan sampai berdampak sedemikian besar, kiranya perlu ditanamkan pada generasi muda Kristen kita. 
 
2) Fokus, Dana, Strategi, Rencana pelayanan gerejawi jangan hanya ke orang dewasa saja, harus lebih ke generasi muda. 
 
3) Nilai-nilai apa dalam diri Daniel saat ia diperhadapkan pada ketakjuban raja, dan 
Nilai nilai apa saja dalam diri Daniel saat terbuka kesempatan untuk mendapatkan harta, kuasa dan pengaruh, yang perlu kita jaga dan praktikkan terus menerus di momen-momen perjalanan hidup kita? 
 
Penulis : Paul Hidayat 
Disampaikan : Fu Kwet khiong 
 
Bapak Paul Hidayat adalah 
Penggerak Pelayanan Literatur untuk Hamba Tuhan (PELIHAT)

Respons raja Nebukadnezar kepada Daniel atas pemaparan mimpi dan arti mimpi itu luar biasa! Mengejutkan! Ia melakukan dua hal kepada Daniel: 
1) sujud menyembah, 
2) memberikan persembahan serta ukupan. 
Di peradaban purba dulu dan sampai kini di timur juga memang ada ungkapan pemberian hormat kepada pihak yang dianggap lebih tinggi kedudukan, lebih tua usia seperti kepada orangtua dalam bentuk menunduk sampai dalam. Dalam kebudayaan tertentu seperti budaya Jawa hanya kepada orangtua atau raja diberikan ungkapan sungkem. Bayangkan, raja yang di mimpinya ia melihat dirinya ada di bagian patung paling atas, kepala emas, kini menyembah sujud kepada seorang muda, hambanya, orang buangan dari Yehuda. Sedangkan arti mimpi yang sebenarnya menyiratkan kritik dan peringatan tentang kesementaraan Nebukadnezar dan kerajaannya.
Kerajaannya pasti akan berlalu dan digantikan oleh kerajaan lain  juga akan lenyap tak berbekas oleh kedatangan kerajaan “batu yang bukan dari manusia dan membesar memenuhi

Exsplorasi Kitab Daniel 2:46-49 (made with Spreaker)

Source: 
https://www.spreaker.com/user/12636907/eksplorasi-kitab-daniel-1-3-7 
 
Kelaziman waktu itu adalah kerajaan yang ditaklukkan dijadikan bawahan kerajaan yang menang dan dituntut membayar upeti. Juga kerajaan yang menang akan meminta yang kalah mengirim SDM mereka untuk dijadikan pegawai dengan tujuan memantapkan cengkeraman penjajahan. Supaya tujuan itu tercapai SDM tersebut harus melalui pendidikan berbagai aspek kebudayaan kerajaan penakluk 
supaya SDM tersebut menjadi serasi dengan pola budaya penakluk dan melaksanakan kepentingan penakluk atas bangsa asalnya (yang takluk). 
 
 Pada waktu itu mungkin lebih dari empat orang Yehuda yang dikirim ke Babilonia, tetapi hanya Daniel, Hananya, Misael dan Azarya 
 
Daniel (Allah Hakimku), 
Hananya (Allah penuh rahmat), 
 Misael (siapa seperti Allah), dan Azarya (Allah pertolonganku). 
 
 Tindakan pertama “cuci otak” itu adalah nama mereka diganti menjadi Beltsazar (Baal melindungi), 
Sadrakh (hamba Sin – dewa bulan), Mesakh (bayangan pangeran), Abednego (hamba Ishtar / Nabu). Meski nama-nama baru itu mengandung unsur kepercayaan kepada berhala namun sepertinya tidak ada penolakan dari pihak Daniel dkk. Tetapi tidak berarti bahwa Daniel dkk. menerima saja penggantian jatidiri dengan konsep berhala asing, sebab di bagian berikutnya nama asli mereka yang tetap disebut. Di pasal 3 memang nama baru atas tiga sekawan yang dipakai. Tetapi penyebutan nama-nama tersebut dikaitkan dengan ucapan para Kasdim. Ini berarti bahwa jatidiri Daniel, Hananya, Misael dan Azarya tetap dalam perspektif keumatan, meski ada upaya dari kekuatan Babilonia yang ingin mengubah itu. Artinya, sejauh pemanggilan nama masing-masing, mereka belum merasa perlu membuat garis pemisah jatidiri mereka dari kebudayaan yang tidak percaya TUHAN Allah. 
 
Tidak dijelaskan berapa usia mereka waktu itu. Yeladim bisa berarti remaja atau bahkan teruna. Merujuk bahwa Daniel masih berperan penting sampai tahun ke-3 Koresy (536 SK) maka waktu ia dkk. diangkut (606 SK), kemungkinan masih berusia 12-16 tahun. 
 
Empat sekawan itu memenuhi kriteria istana: “orang-orang muda yang tidak ada sesuatu cela, yang berperawakan baik, yang memahami berbagai-bagai hikmat, berpengetahuan banyak dan yang mempunyai pengertian tentang ilmu, yakni orang-orang yang cakap untuk bekerja dalam istana raja, supaya mereka diajarkan tulisan dan bahasa orang Kasdim (ay. 4). Istana mementingkan baik tampilan jasmani maupun kemampuan jiwani. Untuk kepentingan peluasan pengaruh kerajaan Babilonia, Nebukadnezar memasukkan mereka ke proses pendidikan “Universitas Babilonia” untuk diajar “tulisan (literatur atau sastra) dan bahasa orang Kasdim.” Zaman itu, Aramaik adalah bahasa percakapan sedangkan bahasa sastra dan literatur adalah Akadian. Bukan saja Akadian adalah bahasa yang sangat sukar, isi sastra dan literatur yang harus mereka pelajari sangat berbahaya dan dapat meracuni iman kepercayaan mereka yang bersumber dalam firman-firman yang diwahyukan Tuhan Allah. Misalnya, mereka pasti harus membaca beragam mitos dan epik dari Mesopotamia, termasuk Enuma Elis dan Atrahasis. Ini adalah kisah penciptaan dunia dan manusia versi Babilonia dimana dikisahkan Marduk si dewa kepala mencipta melalui peperangan antar para dewa. Juga mereka pasti mendapat masukan tentang Epik Gilgames, mitos air bah yang melibatkan ketegangan dan tipu daya para dewa Enlil, Ea, dan Utnapistim. Dengan kata lain kurikulum Universitas Babilonia itu bisa meracuni iman percaya mereka akan YHWH satu-satunya Allah yang benar dan sejati. 
 
Itu masih belum apa-apa dibanding hal lain yang harus mereka pelajari yaitu perklenikan atau perdukunan Babilonia. Dari literatur Babilonia yang ditemukan oleh arkeologi kita dapatkan praktik bedah hati binatang dan menafsirkan kondisinya, menafsir nasib melalui perbintangan, dan dalam konteks kitab Daniel ilmu menafsirkan mimpi menjadi bagian penting dalam perklenikan Babilonia. Sekali lagi, pendidikan yang harus dilalui oleh Daniel dkk. berbahaya karena memercayai ilah-ilah palsu yang dapat mengacaukan iman kepada TUHAN Allah, dan mempelajari metode pedukunan yang dilarang oleh Hukum Taurat. 
 
Mengingat pada zaman itu kelaziman untuk para pegawai ring inti istana untuk dikebiri (Aspenas dalam bahasa asli disebut kepala sida-sida / pegawai istana yang dikebiri), maka sangat mungkin Daniel dkk. pun harus dikebiri. Dan bila memang demikian, melalui proses ini di samping penggantian nama, pun mereka masih tidak menunjukkan keberatan atau penolakan. 
 
Pelajaran untuk masa kini: 
 
1) Ada masa ketika orang percaya mau tidak mau terpaksa belajar tentang apa yang diajarkan, diyakini, dipraktikkan oleh kebudayaan yang bertentangan dengan kebenaran Alkitab. Proses tersebut membutuhkan keber-akar-an yang dalam dan kokoh orang percaya di dalam Alkitab dan aliran penguatan tanpa putus dari Roh Allah. 
 
Penulis : Paul Hidayat 
Disampaikan : Fu Kwet khiong 
 
Bapak Paul Hidayat adalah 
Penggerak Pelayanan Literatur untuk Hamba Tuhan (PELIHAT)

Source:
https://www.spreaker.com/user/12636907/eksplorasi-kitab-daniel-1-3-7

Kelaziman waktu itu adalah kerajaan yang ditaklukkan dijadikan bawahan kerajaan yang menang dan dituntut membayar upeti. Juga kerajaan yang menang akan meminta yang kalah mengirim SDM mereka untuk dijadikan pegawai dengan tujuan memantapkan cengkeraman penjajahan. Supaya tujuan itu tercapai SDM tersebut harus melalui pendidikan berbagai aspek kebudayaan kerajaan penakluk
supaya SDM tersebut menjadi serasi dengan pola budaya penakluk dan melaksanakan kepentingan penakluk atas bangsa asalnya (yang takluk).

 Pada waktu itu mungkin lebih dari empat orang Yehuda yang dikirim ke Babilonia, tetapi hanya Daniel, Hananya, Misael dan Azarya 

Daniel (Allah Hakimku), 
Hananya (Allah penuh rahmat),
 Misael (siapa seperti Allah), dan Azarya (Allah pertolonganku).

 Tindakan pertama “cuci otak” itu adalah nama mereka diganti menjadi Beltsazar (Baal melindungi), 
Sadrakh (hamba Sin – dewa bulan), Mesakh (bayangan pangeran)

FuKwetKhiong Videos

Exsplorasi Kitab Daniel 2:46-49 (made with Spreaker)

Eksplorasi Kitab Daniel 1:3-7 (made with Spreaker)

Description

Group of Brands

FuKwetKhiong Videos

Sort by Default

Exsplorasi Kitab Daniel 2:46-49 (made with Spreaker)

Eksplorasi Kitab Daniel 1:3-7 (made with Spreaker)

Description

Group of Brands