Sinopse: Esta epístola – gênero definido por Cícero como um “diálogo entre ausentes”, muito praticado pelos autores medievais – está dividida em oito artigos, por meio dos quais Tomás de Aquino reporta-se à duquesa de Brabante em resposta a questionamentos por ela elaborados sobre o governo dos judeus. “Embora a epístola caracterize-se, em confronto a outros gêneros, por uma elocução simples ou humilde, trata-se aqui de matéria não corriqueira, escrita por um importante teólogo medieval a uma autoridade da época.”
Sobre o autor: Tomás de Aquino foi um filósofo italiano, pensador, teólogo e padre, considerado o príncipe da escolástica. Foi nomeado Santo e Doutor da Igreja respectivamente em 1323 e 1567. Autor de diversas obras – divididas em sumas, comentários, questões e opúsculos – que versam sobre as relações empreendidas entre Ciência e Fé, e Filosofia e Teologia, teve sua trajetória intelectual profundamente influenciada pelos conceitos da filosofia aristotélica, aos quais aliou sua sabedoria – filosófica ímpar, seu entendimento ético-cristão e as contribuições de nomes como Avicena e Averróis, Avicebron e Maimônides, e dos Padres da Igreja, especialmente Santo Agostinho. Fundamentado particularmente no realismo das coisas, o Tomismo – como ficou conhecida a filosofia inaugurada por Tomás de Aquino – constitui-se, assim, numa espécie de realismo metafísico, traçando um panorama que parte de uma percepção sensível acerca do mundo e apresenta como resultado uma filosofia do ser.
Thomas Aquinas was an immensely influential philosopher and theologian in the tradition of scholasticism, known as Doctor Angelicus and Doctor Communis.
He was the foremost classical proponent of natural theology, and the father of the Thomistic school of philosophy and theology. His influence on Western thought is considerable, and much of modern philosophy was conceived as a reaction against, or as an agreement with, his ideas, particularly in the areas of ethics, natural law and political theory.
The philosophy of Aquinas has exerted enormous influence on subsequent Christian theology, especially that of the Roman Catholic Church, extending to Western philosophy in general, where he stands as a vehicle and modifier of Aristotelianism, which he fused with the thought of Augustine.
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