Na sua doutrina sobre os pecados capitais ou vícios capitais, Tomás de Aquino repensa toda a vivência acumulada ao longo dos séculos pelo Homem, e faz um diagnóstico ou uma tomografia da alma humana no que concerne aos vícios.
Creio que se possa resumir toda a variedade dos vícios referidos, num contexto muito "Aquiniano", quando se refere: "A devassidão do espírito, manifesta-se entre algumas coisas, na tagarelice, na irrequietude interior, na inconstância da decisão, na volubilidade do carácter, na insatisfação insaciável da curiosidade; enfim numa vontade indomável de sair da "Torre do Espírito" e dispersar-se pelo variado."
Isto pode significar que o Homem, perdeu a capacidade de habitar em si próprio e que na procura de fuga de si mesmo, avesso e entediado com a aridez de um interior queimado pelo desespero, procura com um angustioso egoísmo, mil caminhos onde se esgotam as melhores e maiores enegrias da dignidade e da natureza humana.
Thomas Aquinas was an immensely influential philosopher and theologian in the tradition of scholasticism, known as Doctor Angelicus and Doctor Communis.
He was the foremost classical proponent of natural theology, and the father of the Thomistic school of philosophy and theology. His influence on Western thought is considerable, and much of modern philosophy was conceived as a reaction against, or as an agreement with, his ideas, particularly in the areas of ethics, natural law and political theory.
The philosophy of Aquinas has exerted enormous influence on subsequent Christian theology, especially that of the Roman Catholic Church, extending to Western philosophy in general, where he stands as a vehicle and modifier of Aristotelianism, which he fused with the thought of Augustine.
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