“People seem to forget that all Christ’s sufferings on the cross were foreordained. They did not come on Him by chance or accident; they were all planned, counseled, and determined from all eternity. The cross was foreseen in the provisions for the salvation of sinners. In the purposes of God, the cross was set up from everlasting. Not one throb of pain did Jesus feel, not one precious drop of blood did Jesus shed, which had not been appointed long ago. Infinite wisdom planned that redemption should be by the cross. Infinite wisdom brought Jesus to the cross in due time. He was crucified by the determinate counsel and foreknowledge of God.”

“I look at the cross of Christ. There I see that sin is so black and damnable that nothing but the blood of God’s own Son can wash it away. There I see that sin has so separated me from my holy Maker that all the angels in heaven could never have made peace between us. Nothing could reconcile us short of the death of Christ. If I listened to the wretched talk of proud men, I might sometimes fancy that sin was not so very sinful. But I cannot think little of sin when I look at the cross of Christ.”

“The cross is the grand peculiarity of the Christian religion. Other religions have laws and moral precepts, forms and ceremonies, rewards and punishments. But other religions cannot tell us of a dying Savior. They cannot show us the cross. This is the crown and glory of the gospel. This is that special comfort that belongs to it alone.”

“The cross is the grand center of union among true Christians. Our outward differences are many, without doubt. One man is an Episcopalian, another is a Presbyterian; one is an Independent, another a Baptist; one is a Calvinist, another an Arminian; one is a Lutheran, another a Plymouth Brother; one is a friend to establishments, another a friend to the voluntary system; one is a friend to liturgies, another a friend to extemporary prayer. But in the end, what shall we hear in heaven about these differences? Nothing, most probably, nothing at all. There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free, there is neither male nor female; for ye are all one in Christ Jesus (Galatians 3:28).”

“Una evidencia es que vivía entre hombres impíos “viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos” y la maldad a su alrededor (2 P. 2:8) y, aun así, él mismo no era impío.”

“Una segunda evidencia es que “veía a los prevaricadores” y se contrariaba por lo que veía a su alrededor”

“De todo corazón, apoyo aquel pasaje en el Sermón sobre Justificación de Hooker, que comienza diciendo: “Consideremos las mejores cosas y las más santas que hacemos. Nunca estamos más comprometidos con Dios que cuando oramos; no obstante, muchas veces, cuando oramos, ¡cómo nos distraemos! ¡Qué poca reverencia demostramos hacia la gran majestad de Dios con quien hablamos! ¡Qué poco remordimiento sentimos por nuestras propias maldades! ¡Qué poco gusto sentimos de la influencia de sus tiernas mercedes! ¿No sucede que muchas veces no estamos deseosos de comenzar, como lo estamos de terminar, como si al decir él ‘Invócame’ (Sal. 50:15), nos hubiera dado una tarea muy difícil? Lo que digo puede parecer algo extremo; por lo tanto, que cada uno juzgue, como le indique su propio corazón,”

“Un tercera evidencia es que “afligía cada día su alma justa” (2 P. 2:8).”

“En la gracia del Espíritu Santo que planta en los corazones de su pueblo, renovando, santificando y haciendo que las cosas viejas pasen y todas sean hechas nuevas.”

“Es absolutamente bíblico y correcto decir que “solo la fe justifica”. Pero no es bíblico ni correcto decir “sólo la fe santifica”. La”

“¡Feliz es aquel creyente que lo comprende y, mientras se regocija en Cristo Jesús, no confía para nada en la carne y, por lo tanto, dice: “Gracias a Dios que nos da la victoria” (1 Co. 15:57); nunca se olvida de estar en guardia y orando para no caer en tentación!”

“la elección de la salvación del hombre es la obra especial de Dios, el Padre, que la expiación, mediación e intercesión, son la obra especial de Dios, el Hijo y que la santificación es la obra especial de Dios, el Espíritu Santo.”

“Hemos de tener cuidado de que comprendemos lo que queremos decir con esta expresión. Que “Cristo mora en nuestros corazones por fe” y realiza su obra interior por medio de su Espíritu es precioso y claro. Pero si queremos decir que, además y aparte de esto, hay un vivir misterioso de Cristo en el creyente, tenemos que tener cuidado a qué nos referimos. Si no tenemos cuidado, nos encontraremos ignorando la obra del Espíritu Santo. Estaremos olvidando que la economía divina de la elección de la salvación del hombre es la obra especial de Dios, el Padre, que la expiación, mediación e intercesión, son la obra especial de Dios, el Hijo y que la santificación es la obra especial de Dios, el Espíritu Santo. Estaremos olvidando lo que dijo nuestro Señor cuando partió a la gloria: Que enviaría a otro Consolador que tomaría su lugar y que estaría con nosotros para siempre (Juan 14:16). En suma, con la idea de que estamos honrando a Cristo, resultará que estaremos deshonrando su don especial y singular: El Espíritu Santo.”

“Si algún lector piensa que soy innecesariamente escrupuloso en este punto, le recomiendo que tome nota de un libro singular por Samuel Rutherford (autor de las bien conocidas cartas), llamado “The Spiritual Antichrist” (El anticristo espiritual). Verán allí que, dos siglos atrás, aparecieron las herejías alocadas de una enseñanza extravagante, precisamente acerca de esta doctrina de que “Cristo mora” en los creyentes. Encontrarán que Saltmarsh, Dell, Towne y otros maestros falsos contra quienes contendió el acertado Samuel Rutherford. Aquellos tenían extrañas nociones acerca de “Cristo en nosotros” y luego procedieron a edificar sobre la doctrina antinomiana, sobre un fanatismo de la peor clase y con tendencias de las más viles. Así, ellos mantenían que la vida separada y personal del creyente había desaparecido completamente, ¡que Cristo viviendo en él era quien se arrepentía, creía y actuaba! La raíz de este tremendo error era una interpretación forzada y nada bíblica de textos como “ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gá. 2:20) y el resultado natural de esto fue que muchos infelices seguidores de este pensamiento llegaron a la cómoda conclusión de que los creyentes no eran responsables de sus acciones, ¡hicieran lo que hicieran! Según esta interpretación, ¡los creyentes estaban muertos y sepultados y sólo Cristo vivía en ellos y se hacía cargo de todo! ¡La consecuencia definitiva fue que algunos creían que podían quedarse tranquilos con una seguridad carnal, que ya no tenían ninguna responsabilidad personal y podían cometer cualquier clase de pecado sin ningún temor! No olvidemos nunca que la verdad distorsionada y exagerada, puede convertirse en el origen de las herejías más peligrosas. Cuando hablamos de que “Cristo está en nosotros”, tengamos el cuidado de explicar lo que queremos decir. Me temo que hay quienes descuidan esto en la actualidad. 6.”

“Vivir la vida de una fe cotidiana en el Hijo de Dios y tomar de su plenitud cada día, la gracia y las fuerzas prometidas que tiene reservadas para su pueblo, es el gran secreto de la santificación progresiva.”

“La santidad verdadera no consiste meramente en creer y sentir, sino en hacer y sobrellevar.”

“Pero todavía no he visto que haya algún pasaje en las Escrituras que enseñe que puede lograrse una perfección literal, una liberación completa y absoluta del pecado, ni en los pensamientos, ni palabras ni hechos, ni tampoco que ningún hijo de Adán lo haya logrado en este mundo.”

“The best public worship is that which produces the best private Christianity. The best Church Services for the congregation are those which make its individual members most holy at home and alone. If we want to know whether our own public worship is doing us good, let us try it by these tests. Does it quicken our conscience? Does it send us to Christ? Does it add to our knowledge? Does it sanctify our life? If it does, we may depend on it, it is worship of which we have no cause to be ashamed.”

“Let us worship on, pray on, praise on, and read on. Let us contend earnestly for the faith once delivered to the saints, and resist manfully every effort to spoil Scriptural worship. Let us strive earnestly to hand down the light of Gospel worship to our children’s children. Yet a little time and He that shall come will come, and will not tarry. Blessed in that day will be those, and those only, who are found true worshippers, “worshippers in spirit and truth!”

“People who call themselves Christians, and go to churches and chapels to stare about, whisper, fidget, yawn, or sleep, but not to pray, or praise, or listen, are not a whit better than the wicked Jews. They do not consider that God detests profaneness and carelessness in His presence, and that to behave before God as they would not dare to behave before their sovereign at a levée or a drawing-room, is a very grave offence indeed. We must beware that we do not rush from one extreme into another. It does not follow, because “bodily service” alone is useless, that it does not matter how we behave ourselves in the congregation.”