花香满径

这是一个很不愿意做决定的时代。

一个人会变得非常犹疑不决，连搭哪一班火车，在餐厅里选哪个菜都不能决定，甚至连什么时候工作，什么时候休息，也大费思量。一个人会陷入一种心情，连最小的事都不愿立刻做决定，宁可拖下去。

可是人生偏偏有些事非做决定不可。我们的终身职业应该是什么，就是一个必须做的决定，可是大多数的人却不把这当一回事，他们做的工作并不是他们想做的工作，而是因为找不到理想的职业，暂时将就一下，这真是人生的悲剧和不幸。

也许专业人士的情形不是这样，除非环境让他不能取得自己的专业，这也正是许多不满、不安定，缺乏工作效率和工作成绩不理想的原则。因此为工作没有兴趣，而又不肯安分守己，以致忠于所事的人实在太少。

我们接受基督，成为教会的成员，应该是深思熟虑后作的决定。不少人参加教会，只是因为要取得一种受尊敬的地位，不少人参加教会只是因为他的朋友要参加，或者要在基督教的机构找一份工作，或者因为他的女朋友是基督徒。

参加教会成为信徒是一件极其庄严的事，一定要从心底里决定。

希腊人讲到时间有一句话：时间能把一切抹掉。好像人的头脑是块石板，时间如海绵，能把石板擦得干干净净。有的友谊会随着岁月的推移而消失，有些曾经形影不离的人，现在见面连话都不说。

时间久了，朋友和友谊都会慢慢疏远、淡忘。可是真友谊却不是时间所能冲淡；时间越久，情谊越坚。这样的朋友即使几月、几年不见面，一见之后，仍然亲密如故。

时间可以让我们淡忘一个人；但真正的友谊所建立起的关系，决不能被时间摧毁。

真友谊关山不能隔断。

中国有句俗话：小别胜新婚。这句话也可以用在友谊上。可是不是一切的友谊都是如此。事实上，人不见面，交情也会渐淡。不过只要是真友谊，虽是万水千山，也不能把它隔断。

英国作家安德鲁斯讲过一个真正朋友的故事。第一次世界大战时，有两上好朋友。一个在两军对垒的无人地带受了伤，动弹不得；另一个等到天黑，冒着生命危险，从战壕里爬出去救他。一见面，受伤的那一个说的第一句话是：“我知道你会来的。”

尽管生活有起伏，人生有变幻，日子有阴有睛，真友谊永不变...

主里面的交通绝不是盲目的。信徒在一道过团契生活，不会不知道彼此的缺点。事实上，他们能够看得很清楚。

你也许记得“朋友”二字的一个定义：朋友就是知道你一切的长处和短处，仍旧爱你的人。

要是我们坚持带着玫瑰色的眼镜（只看好的一面）来看人，友谊和团契都是没法长久存在的。友谊也好，团契也好，恋爱也好，如果把基础建在幻想上，不去看彼此的短处，结果一定会大大失望。

我们必须常常记住：在真正的团契生活里，我们是什么样的人，就应该按实际的情况来彼此接纳。

既然知道大家都有缺点，要怎样才能有好的交通呢？通常有个办法，就是大家一道来做，一起行动。大家参加活动，是建立友谊和团契生活的最好方法。

教会可以从这里学到功课。分裂是教会进步最大的阻碍。信徒之间要是有了意见，不能靠开会来解决，也不能搬出教义或者教规来解决，可是却能靠着大家都参与的行动来把歧见化解。这其实是解决分歧最自然的方法...

英国某地一场选举过后，引起了一些小风波，报纸曾加以报导。对选举本身，我不打算说什么，虽然用种族问题来做竞选的题目，后果是很堪虞的。可是至少有一点我要讲，这就是当地有若干人，他们和政府，也和这次竞选有关系，曾经公开表示，反对某教会的牧师和他的一些同事曾对竞争表达意见。报纸还说有一位教友公开提出：“我要求这位牧师保证今后专心讲道；政治是我们的事。”

凡是基督徒都至少会明白一件事，这就是无论在什么地方，耶稣基督都是最高的权威。

基督信仰所关心的不仅仅是人的灵魂，也关心人的身体；基督信仰不仅仅关怀人对天父的态度，也深切的关怀到人对自己同胞的态度。

基督信仰关心社会的正义，关心人居住和工作的环境；关怀老年人和有病人的福利；也注视社会的道德风气。要对付这一类问题，唯一的办法是透过改革的渠道。

要进行改革，必须用政治的手段才能达到。法国作家佩吉说过：“凡事都以神秘始，以政治终。”这也就是说，徒有理想无用，一定要努力才能实现。

联合国前秘书长哈马舍尔德在他日记集《指标》中说：“在我们这个时代，必须经过行动的世界，才能登上成圣的道路...

基督教会初期的历史中，最叫我们觉得希奇的事，就是基督信仰出奇的合一力量。古代的世界充满了各种各样的分裂，互相对垒。犹太人和外邦人之间彼此仇视；希腊人瞧不起希腊文化以外的人；自由人看不起奴隶，把他们当作活工具；男人看不起女人，妇女毫无法律地位。

可是保罗却能说：“不分犹太人，希利尼（希腊）人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为合一了。”（加三28）

原来在犹太人的早祷词里面，有这样一句话：“我们感谢祢，没有把我们造成外邦人，奴隶和女人。”保罗把这一句祷词，也是他的历代犹太祖先，和他自己曾经用过的祷词，来了一个大翻新，变成了上面所引的那节万人传诵的经文。

本来是犹太人非常看重而且感谢上主的人与人间的歧异，现在抹掉了，永远废去。

不错，在历史上我们也间接看见，基督教会（求上主宽恕她）曾经制造、发动、支持战争与暴力，可是人们慢慢懂得，战争与基督信仰是誓不两立、水火不容的。

这个在基督耶稣里成为一个原则，今天仍有许多人不肯全部接受，但是它像火一样有力，会自己蔓延开去...

南美洲的阿根廷和智利两国之间，一向没有战争。可是到一八九九年，因为疆界的问题起了纠纷，事态很可能扩大。到一九○○年复活节，双方已陈兵边界，战事一触即发。

在复活节的那一个礼拜，有位叫本纳文特的天主教主教，在阿根廷首都布宜诺斯艾里斯讲道。那天是复活节，他为和平而呼吁。本主教讲道的消息，很快传到智利。智利有位主教也开始传讲同样的信息。这两位主教展开了一个为和平而宣讲的运动。开初好像没有什么反应；后来渐渐起了作用；终于汇成全国性的伟大和平运动。到后来，两国政府不得不遵从民意，邀请英皇爱德华七世出面仲裁，来解决这次纠纷。

两国签订条约，同意今后如有纠纷，一律交由仲裁解决。条约缔结后，出现了一件了不起的事。装在边界堡垒里面的大炮，现在已无必要，一点用也没有了。于是给运到首都的兵工厂里，加以销熔；把所得的铜铸成了一座耶稣的巨像。耶稣的右手伸出作祝福状，左手握着一个十字架。大家决定把像树立的边界高达一万三千英尺的山顶；先用火车运，到了没有火车的地方改用骡车来拉；最后由陆军和海军的官兵用绳索把像拉到峻峭的山峰上...

要是一个归信了主的人没有成为教会的一部分，这种归信是不完全的。

我们所说的教会不是指任何一座教堂，而是说真正的归信一定要和一切信主的人有爱的交通。

归信不只是我们与耶稣基督之间的关系，不牵涉他人。我们虽可和耶稣基督建立关系开始，但不能停在那里。归信并不是一个人自己的事，事实上也不能是一个人的事。归信是把个人和其他的信徒连接起来，而不是与他们分开。

在这个地方有时候出现问题。有一种所谓的转变，是把人和其他的信徒分开来，这种转变让他的心里充满了自义。让他觉得他比其他没有类似经验的人优越，因此沾沾自喜。这种转变让他变成了法利赛人的自高自大，让他和一切他认为不像基督徒的人分隔开。我们看见过一些所谓的转变，让人离开教会，参加自以为比较圣洁的小团体。要是一个基督徒的经历开始让他与众人或者与信徒分开，他应该对自己认真加以检讨。

要是一个人对社会不关心，对世人没有热切的责任感，这种归信也是不完全的。

教会千万别变成一小群虔信的人关起门来，不问世事，浸沉在祷告、赞美和听道中，忙于互庆各人得到的了不起的属灵经验...

乔治·英格尔在他的书《主的信条》中引述有以下一句话：“一个人一生有三次转变：先是归信基督，然后归入教会，然后关注世人。”

这是一句很有智慧、入木三分、深中肯綮的话。转变的第一步，是要深信耶稣基督的奇妙救赎，明白祂能够为我们完成我们没有力量替自己做的事。

转变的第二步，就是这种归信基督的经验，使我们有了权利和责任，去和有同样经验、共同信仰的人交通，成为他们的一分子。

转变的第三步，就是明白我们归信基督，不只是为我们自己的好处，也不只是为了要与信徒结成一体，而是要负起一个基督徒的责任，心里惦记着世人的罪、痛苦和忧愁，把福音传给他们。

一个人的转变是不是完全和完满，可以用这个标准来衡量。

要是耶稣基督没有成为我们生活的中心，这种归信和转变是不完全的。

基督徒是怎样的一种人呢？我们可以用最简单的话来说明，这个说明完全合乎新约的教训的：基督徒就是能说“耶稣基督是我主”的人（罗十9，腓二11）。英国历史学家巴特菲尔德教我们怎样面对未来，他的话值得我们留意：“抓住基督，别理其他一切...

走人生的道路，必须先决定用什么方法走，采取什么途径。

大致说来，人可以分成两大类：一类人相信人生成功要靠努力工作，忠忠心心，诚诚恳恳，因为凡百事物都得付出劳力的代价才能得到。另一类人认为人生的成功多凭机遇，遇到有力量的人，靠着关系，因缘时会，便可以飞黄腾达。其实到头来，人生成功只有一条路。这条路就是忠于工作，因为要是没有真本领，在任何职位上都难期长久。

走人生的道路，得先知道会不会需要在中途“转站”。

这也就是说，我们得决定：我们要做的工作是人生旅途的终点，抑或只是其中的一站。

一个人要是这山望到那山高，常常想变换工作，绝不会有什么成就，这是大家都承认的事实，做牧养教会的工作尤其如此。一个人做事，要把它当作他在世界上唯一的一件事来做。要是能这样（也只有这样），更好的工作自然会来找他。

昨天提到的坐火车须知里面，劝旅客别带太多的行李。

人生也是如此。耶稣就说过：“人的生命不在乎家道丰富。”（路十二15）要旅行走得快、走得远，必须行李越少越好。有智慧的人都会记得：幸福生活不是建筑在物质上...

凡是在英国对铁路有兴趣的人，相信都听过诺克所写的一本叫做《英国蒸汽火车铁路》的书，其中有一章谈以铁路初期的故事。那时候铁路很少，坐火车是很不寻常的事。

这章书里面讲到一百多年以前，铁路当局印了一个小册子，告诉旅客坐火车应该注意的事。有一段的题目是：“施行前如何准备”。最开头三点是这样的：

“搭火车旅行应先决定下列三事：

一、施行的目的地；

二、何时开始，搭哪一班车；

三、中途是否转车，和各转车的地点。”

然后小册中又有如下的话：“旅行请尽量少带行李。长途女性旅客携带行李勿超过七个箱子和五个小包。”

这里说的话也适合火车以外的旅客，也非常适合走人生道路的人。对刚刚踏上人生旅程的人来说，这是再好也没有的忠告。

一个人踏上人生旅途之前，一定得清楚确切决定他的目的地。他也许达不到，但至少有了一个目标，可以朝前走去。一个不知道何去何从的人，将会一事无成。

一般说来，年轻人走人生的道路，不外乎一个目的，不是去施便是去受；不是把一生奉献给世界和世上的人，便是让世界和世上的人来服侍他...

一个国家要是不把重心放在国民身上，却放在少数派系身上，会要国不成国。

要是把一个国家各阶层间互相敌对，这个国家是不会真正兴旺的。要是一个党，它存在的目的，只是让一小部分人得到利益；不问得利益的少数人是谁，政府是好不起来的。

政府的一切政策若只是为了维护特权阶级的特权，或者只是为了伸张那些自以为被践踏的人的要求，这个政府也是好不起来的。好的政府要照顾全体国民的利益。

一个家庭要是重点不摆在属灵的事情上，一味看重物质，会家不成家。

一个家庭要是用金钱的收入来做衡量事物的标准，讲究排场和享受，这个家一定会出问题。希伯来的哲人早就说过：“吃素菜，彼此相爱；强如吃肥牛，彼此相恨。”（箴十五17）

一个家庭要是忘记了家之所以为家要靠爱心，而不是物质，这个家会要瓦解。

一个教会要是不把重心放在服侍上面，各人只顾自己，教会也将不成教会。

教会里常常有人因为没有得到名位，或者事情发展得不如已意，在侍奉工作上冷淡退却，这都是把自己放在第一位的结果...

喀土穆城有座英国戈登将军的石像，是这位伟大的基督徒军人骑在马上的石雕。某天，一个孩子由父亲带着来参观，父亲告诉他这石像是戈登。晚上回到家里，父亲对孩子说：“你参观过戈登的像了，是一件值得看、值得记住的事。”儿子回答说：“我今天真高兴，有机会见到他，真是好看得很。不过，爸爸，骑在戈登背上的那个男人是谁呢？”在小孩子的眼里，石像最重要的部分是那匹马。在他看来，这不是一个骑在马上的人的石像，而是有一个人骑在马身上的马的石像。

这就是一个轻重倒置的例子，让不重要的事物占去了真正重要的事物的地位。

我们可以从戈斯的《父与子》这本谈他小时候跟父母关系的书里面举一个例子来说明，虽然这是一个尽人皆知的坏例子。戈斯的父亲是位动物学家，也是自然史书籍的作者，一生埋头研究动物学。他结婚的时候，年纪已经很大，他的夫人年纪也不小。大大出乎他们两人的意外，居然生了一个儿子，就是戈斯。他的父亲在日记中记下这件事：“本日获一麟儿，又自牙买加获一绿燕。”

得到儿子和得到绿燕在他心目中好像同样重要。这也是轻重不分的结果，戈斯的父亲虽然是动物学家，可是他现在做了父亲...

我读过新闻记者琼斯一篇谈痉挛的文章。俗称抽筋的现象。那种痛苦许多人都有过，特别发生在床上。

痉挛来的时候，患者有种种不同的应付方法；有的方法十分有趣。

班尼斯特医生是第一个不用四分钟跑完一英里的人。他说在身上挂一块小磁石，曾经消除痉挛。

汉普郡有位家庭主妇，把一小袋软木塞放在床上，来防止抽筋。伦敦有个人说，可以用大酒桶的塞子，效果更好。

有的人用一圈水牛角，或者把红绳绑在脚趾上，或者用海狮牙齿磨的粉，鳝鱼的皮，河马的牙齿。用过的人都说他们的方法有效。

读到这类的文章仿佛又回到原始社会相信魔法和符咒的日子；不过也指出一个普遍存在的事实：要是我们相信一件事物对自己有用，它就会真的有用。因此我们可以明白另外一件事，这就是：只要能医好你的心，就能医好你的身体。

这也就是圣经所指出的信心对一个人的重要。信心的意思就是说：你若相信一件事能够完成，而且得了力量，那件事在实际上就能完成。

一个学生有时发现功课很难，担心自己通不过考试。事实上常常并不是功课难，而是他觉得那门功课很难...

教牧工作的一个困难就是他不用守办公时间，除了他自己也没有谁监督他的工作。不过他得在脑子里、在良心上记住几件事。

做学者或者做传道人，是不是一定得过一种生活，不必像公务员、售货员或者工人那样遵守纪律？

一般的人都得守办公或者上班的时间，为什么传道人不应该？他可以做到的，这点我们昨天已经说过了。

是不是学者或者教牧的工作给我们一种特权，或者意味着有一种特权，可以自由决定工作时间？是不是传道的人应该比他所牧养的人更遵守纪律？

学者和传道人说他在等灵感或者等他有劲来做一件事的时候，他脑子里真正想的是什么呢？

要是我们讲道没有系统，很可能迟到礼拜六晚上还不知道明天讲什么，还在搜索枯肠找灵感！可是讲道这件事，因为所讲的是基督的道理，是圣经的真理，不能凭自己高兴或者喜好来传讲的。

其实有系统的讲道，不但容易，也可以讲得更好。讲道而无系统，会友所听到的只是讲的人愿意讲、喜欢讲、有兴趣讲的东西，不能得到基督信仰的全貌和整体的解释，那是很不幸的事...