花香满径

若是说：教会应该集中力量做一件主要的事，现在就是时候了。教会要使得基督不陷入混乱。现在必须集中力量做最重要的事，不再在芝麻绿豆的小事上浪费时间。

我们不要再给别人戴帽子。

给别人乱戴帽子，来分化他们，互相敌对，这种事必须停止，不管我们从那个角度来研究圣经，我们都是热爱上主话语的人。

我们不要再分门别类。

一切宗派的藩篱，都应该拆除。我们对教会组织里的一些小团体的效忠，也必须放下。我们之间闹嚷争吵不休，白热化到了一种程度好像已经忘记了我们战斗的真正敌人是恶魔和牠的使者。

我们都是基督徒，不是什么会的会员，或者什么团的团员，基督徒要是不能够团结一致我们绝无法全力抵抗魔鬼。

我们应该放下体制和仪式上的歧见。

主教制或是长老制、婴儿礼或是成人礼，以及这种那种仪式更有效的问题，都应该放下。

在我们内部斗争和神学上争辩的时候，世界不信的力量声势已越来越大，这正是基督身体——基督教分裂的不幸结果。

我们必须停止一切旧日的争吵...

除了躺在马路上一动也不动的那个人之外，还有三个人跪在她的身旁：一位是伤者的朋友，他十分忧伤难过，可是无能为力，一点办法也没有；一位是从围观的人群里面走出来的，希望能帮到一点忙；第三位是警察，他把上褂脱下，卷成枕头，垫在受伤的妇人的头下，然后为她进行急救。此情此景可为人生的小写照。让我们看出别人在苦难中时，我们会有的反应。

在这幅人生的缩影中，有一个人，他是肇事的祸首。

我不敢说他对这年事应不应该负全责，可是，他一定又惊骇又担心。

在英国诗人约翰·梅斯菲尔德的故事诗《永远的慈爱》中，主角醉汉凯恩对“造成这损害的居然是我”感到非常的震惊。要是我们做事能先想一想后果，做了以后，即使有什么不妥，心里也会比较平安点。

在伤者旁边是那川流不息、熙来攘往的人群。

有些人太注意自己的事，不能停下来看一看；也有人故意不看，因为希望置身事外，不沾染别人的麻烦。

伤者的朋友张惶失措，爱莫能助。

人生最伤心难过的一个经验，无过于看见他人在患难中，或者去自寻麻烦时，却无法帮到忙...

主耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”（约十五5）

有好些事，一定需要天父的帮助；没有了祂，我们就什么都不能做。

我们需要天父告诉我们做什么。

有时候只有天父能给我们指引。我们不知道下一步该怎样走，因为明天在天父手中，只有祂能够告诉我们，要怎样走才对我们最好。

我们个人的愿望、喜好和偏见，常常妨碍我们的视野；我们的软弱和内心里头的罪，也常常让我们看不清许多事物的真相，必须借着天父的光照，才能看清，才能明白（诗三十六9）。只有天父能指引我们当行的路。

我们需要勇气去做正直的事。

要做正直的事常常并不容易。开始的时候总是十分艰难的。人的天性好逸恶劳，总想拣容易的路走。知道一件事应该做并不等于你有力量去做它；只有天父能给我们勇气去做应该做的事。

把应该做的事完成，只有天父能给我们力量。

我们需要光来照明道路，我们需要不断的鼓舞，让我们行得正直。不过真正的困难还不在怎样开始，而是在怎样把工作继续和完成。

只有天父能给我们力量抵抗引诱，不走邪径异道...

要是日子都过得平平淡淡，怎样才能够与天父在每天的平淡生活中保持密切的接触呢？

我们必须天天听天父的声音。

要是我们能每天都读上主的话语，把祂的话语和我们的日常生活联系起来；等到需要的时刻，我们从前所读过的天父的美好的应许，现在都能变成震撼内心的真实。

我们必须天天向天父说话。

我们不能有一天不祷告。借着祷告，我们短暂的生命可以和永恒接触；也可以把全能的父神带进人的景况中来。

我们必须思想和记念天父。

要是我们每个礼拜天都能在主的殿里和祂的信徒一同敬拜。又能让主日成为我们思想和记念天父的日子，固然不错。但最好是时刻思念祂，天天有祂与我们同在。

我曾经谈到过我的汽车抛锚的事。这许多年中，车子没有出过毛病，我会对自己说：“还要做汽车协会的会员干什么？不如放弃，不再想它。”要是我真的那样做，这次汽车出了毛病，可就难处理了。

许多人在生活发生问题、内心需要安慰，或者家里有人死去时，才到礼拜堂去。

许多人要在危难中，在紧急的时候，才去呼求天父...

我可说是个非常幸运的司机，二十九年开车的历史中，我只有过一次意外；我的车从来没有在半途抛锚。只是有一次遇到麻烦。

有天深夜，我驾车回家，汽车的电流系统出了毛病。我知道这辆车迟早会走不动，只有找人来把它拖走。

自从开车以来，我一直是汽车协会的会员，照缴会费，使用协会发给会员的手册、地图和各种旅行的指南，可是从来不曾向协会的救援部求救。现在，需要他们的服务，我向他们求救，他们的救援来了。

这件事和人生的际遇有很多相似的地方。

一个人的生活可以长期平安无事，好像走在一条平坦的道路上，路上发生的事没有不能应付的，也许没有太多的休息，但我们总有足够的力量来应付；也许没有太多值得高兴的事，可是也没有什么大忧伤；前途的希望也许没有太多值得高兴的事，可是也没有什么大忧伤；前途的希望也许不很大。但也用不着和厄运作困兽斗。我们都能一一对付。

可是不幸的事有时会突然来临...

在世上活了五十年，我所得到的东西如下：

我发现我比过去更多同情心。

一个人活了半个世纪，一定会发现：人多么容易犯错误；因此要是有人今天做错了一件事，我一定会像怀特斐尔德一样说：“要不是因为天父的恩典，这种错误，我也会犯。”我因此不会责备他。

到了古人所谓知天命之后，一定饱历忧患。经历过生活中的风霜的人，总能够比没有经过的人更能、也更愿意帮助他人渡过患难。如飞逝去的岁月，增加了我的同情心。这当然不是一件很小的礼物。

我发现我比过去更能忍让。

这不是说我判断是非的标准有了修改，也不是因为我不愿意再和人家热烈争辩，甚至也不是像诗人戈德史密斯告诉约翰逊博士的：要是一枪没有把对方打中，也会用枪托把对方打倒；而是我现在比过去更容易承认自己也可能错；去到天父那里的路，除了我所发现的，应该还有很多条。

我认为岁月并不会动摇一个人原有的正确立场，但它会让我们明白，自己虽然对，旁人也不一定全错。

我发现我比过去更小心选择我要做的工作...

我有一次到英国东部林肯郡的波士顿城去参观；主要是去看那座了不起的大教堂，很可能是全英国最大的一座。波士顿城仍然熙来攘往，但是和它昔日的繁华比较，现在只是一个小地方。从前的波士顿是仅次于伦敦的一个大港口。不过到今天，那座著名的波士顿钟楼（高达二百七十五尺）照旧直插云霄，是附近几英里的显著目标，也是海上水手的好指标。

人家告诉我，这座波士顿的礼拜堂，造的方法很特别。礼拜堂有七个门，代表一个礼拜的七天；堂中央有十二根柱，代表一年的十二个月；去到图书馆有二十四个石级，代表一天二十四小时；又有五十二个窗，代表一年的星期数目；从讲坛脚到顶也就是诗班坐的地方，一共有六十级，代表一小时的六十分；从钟楼底到顶有三百六十五级，代表一年的全部日数。因此你参观的时候，要是知道这座教堂是怎样做的，你不能不会记得时间怎样匆匆消失。

我虽然还未到达衰老之年，但很值得停下来想一想时间对我有过些什么影响？

先看看负项，也就是付出的部分。

在时间的过程中，体力逐渐衰退。

有些事做起来会分外吃力，有些事现在已经力不从心，不能做了...

今天的悲剧就是大家似乎有意无意地默认了基督教信仰已经无能为力；而抱持这种看法的人并不是非基督徒，而大都是教会中人。

基督教信仰的国际关系中被认为无力发生作用。

今天的世界都认为：保持和平的唯一道路，就是拥有所谓的“核阻力”。这样一下，在国际的关系中，基督教信仰当然发挥不了作用，可以束之高阁。

基督教信仰在工业的圈子里也被认为起不了作用。

劳资纠纷中的双方坐下来谈判时，要任何一方放下私利，以公益为前提，似乎是办不到的。

在政治的圈子里，基督教信仰也被认为发挥不了作用。

一个政客要是说，投票时要顺从良心的指导来决定问题的是与非，会发现决定他当不当选的，不是他的良心，也不是基督的福音，而是政党的决策人和路线。

我们甚至看见（愿天父宽恕我们），基督教信仰在教会里也发挥不了作用。

在有些地方，一个人可不可以让他登上讲坛，或者参加圣餐，不是决定于“他是不是一个基督徒”，而是决定于他属那一个宗派...

没有谁能爱天父却不爱他四周围的人的。要是他说他办得到，那他根本没有了解爱天父的意思。关怀社会因此不是基督信仰的旁枝，而是福音不可分的一部分。

英国神学家亨利·霍兰说：“你越是注意到主基督神成人身，你越应该关心基督所关怀的贫苦的人。”

因为天父既然那样关怀人类，以致自己化身为人，那么，我们这些相信祂的人，也应该相信世上的男女都应该生活得像人。

我们在用圣餐与主相交的时候，如果忘记了祂曾经说过，我们做在最小的人身上的事，就是做在祂身上，那我们怎能与基督真正相交呢？

肯尼迪牧师对这事有他非常强烈的看法。他不认为基督教信仰等于冗长的祷告、和等于主内的信徒交通等等；教会如果只偏重这一方面，是一种失败。他说：“我们不断呼召人来侍奉主，可是他们真正要的只是做礼拜。”

肯氏在他所著《神的话与圣工》这本书中说，只要把主基督关在礼拜堂里面没有谁为祂担心，祂在那里很安全，要是一旦把祂放出来，麻烦就来了。

把主耶稣关在礼拜堂里面，今天恐怕比历史上任何时期更厉害。

威廉斯说得好，整个基督的信仰常常可以用两个字来包括，这就是“然而”。

这句话在祷告看来不应验时，得到证明。

肯尼迪牧师写到主耶稣的时候，他说：

有时候，我们所能对天父说的只是：“然而不要照我的意思，只要照祢的意思。”

有信心好像打败仗时，这句话得到证明。

我近来一直在读珀塞尔写的肯尼迪牧师传记。这本了不起的书里面，处处都是证据。

肯尼迪有他自己那一套反传统的说话方式。有一次他在讲台上，用他浓重的爱尔兰口音，向一群普通的会众讲道。他说：“每个人的一生当中都有一个时刻，一定会问：天啊！人生到底是为了什么？”他有次写到他自己的时候说：“凡是人，不问信与不信。迟早都会遇到极其困难的时刻，会问人生到底是为了什么？我有过不只一次这样的经验。在我死之前，我一定还会一再遇到这种灰心失望的时刻。可是我们终于会说：然而我仍旧相信。”

在一个人完全没有料到的事情发生时，这句话得到证明。

让我再引用肯尼迪牧师的故事...

一个人担负起为公众服务的职责以后，会遇到一个无法解决的难题，这就是他不再属于他自己，也不属于他的妻子和家人，他开始属于大众。这不是口头的漂亮话，而是真真实实的生活。

外科医生不能因为在家里有个宴会，而拒绝给病人紧急开刀。

警官不能因为想在家里休息一个晚上，拒绝去调查一件突发的罪案。

政府的高级官员不能因为想跟家人在一道，拒绝做公务上的旅行。

牧师也不能因为已经计划好和妻子儿女郊游，而拒绝教友的请求，安慰忧伤的人，探望有病的人。

因此一个向大众提供服务的人，他的生活的确面对十分重大的压力，毫无情面可讲。

这就让那些最亲近他的人感到十分为难。有时候人与人之间的关系会在这种压力下崩解。前些年，一位有名的医生就是因为这样导致婚姻的破裂，他的妻子到后来终于离开了他。

有时候这个问题也可以得到解决。有位著名的牧师，结婚后，坦白的告诉他新婚的妻子：“我没有办法既做个好丈夫，又做个好牧师，我现在决定做个好牧师。”他从来不带妻子和家人出外；妻子要是不提醒他，他常常忘记她的生日。他的时间大部分花在旅行布道上...

从表可以学到做人的功课。

表能够计算时间，智慧的人也应该如此。

圣经说：“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗九十12）

无论一个人活多么长，生命总是短暂。我们应该像表一样，精确的计算的时间，好好计划生活。

好的表分秒不差，十分准确。一个人要能守时，工作才能有效率。

我们等人所浪费的时间是十分惊人的。有人说，“守时是高贵的礼貌”，不守时是很失礼的事。

浪费自己的时间已经不好，浪费别人的时间尤其坏。

好的表行走十分规律，不快也不慢。有智慧的人做事决不勿忙，也不拖沓，他不莽撞，也不踌躇。

他做事总是有条不紊，不慌不忙，没有积压，决不拖延。

表里面有个发条，让表能够走个不停。智慧人也有他内在的动力。

保罗说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）智慧人成功的秘诀是在他的心里有基督的灵。

表要靠人替它上发条，人的活跃的生命不能靠自己的力量和自己的方法去得着...

有不少的事如果能做到，可以让一个人的生活产生很大的改变。

我们都喜欢人家尊重我们。

组织得很好的福利国家，有一个大危险，这就是国中的男女只是福利计划上的一个数目字，归纳入某一类型的人中，成为福利计划表上的一个项目。在英国这个福利国家里生活的人都知道，要是政府的办事员把我们当作一个人，主管免费医疗的医生关切我们，把我们当成一个有名有姓，有家庭也有问题的人，而不是他卷宗里的一个个案，我们会多么开心。世上男女都是有血有肉的一个个的人，应该受到人的对待。

我们都喜欢人家关心我们。

要是我们去商店购物，店里的伙计对我们殷勤招待，帮助我们选购，不像有些站在柜台后面的售货员那样，一脸要买就买，不买就算的冷淡态度，我们会多么开心。一个能关心别人的人，是多么的可爱。

我们都希望有人记得我们。

要是我们走进一家餐厅，那儿的侍者记得你，女招待向你微笑，好像和朋友重逢一般，你会多么开心。生活中最难堪的经验，无过于曾经介绍认识过的人，再见到时，他已把你完全忘却，好像从未见过一般。

我们都喜欢人家记得我们的好恶...

我们打呵欠通常有三个原因。

我们因为疲劳，昏昏欲睡，不免呵欠连天。

说来也不信，现时代可说是有史以来最疲劳欲睡的一个时代。在火车、公共汽车、甚至地下铁路的车厢里，你可以看见打瞌睡的人，到处都是。至于在礼拜堂做礼拜的时候，有人睡觉，早已司空见惯；不过在戏院里面居然也有人呼声大作，这不免令我们惊奇。

睡眠其实是一件很了不起的事。除了药物之处，睡眠本身是一切的治疗方法当中最有效的方法。不能睡觉是人生最大的不幸。

我们打呵欠是因为我们疲劳了，饿了，或者厌倦了。

怎样才能不打呵欠呢？我想起了主耶稣所说的三句话，这些话是十分伟大的应许，是祂向我们提出的诺言。

耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得安息。”（太十一28）

大布道家约翰·卫斯理快到八十岁时，虽然经常旅行、写作、讲道，还有行政上的工作，可是他说：“我从来不知道什么叫做疲劳。”

耶稣能给疲劳的人安息。

耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的，永远不渴...