花香满径

烟花与火药有什么不同？

两者都能发生声音。

烟花施放的时候，虽然发出声音，也看见美丽的火花，可是烟消火散之后，什么也没有了。炸药则不同，声音响过，我们可以看见具体的结果。

有一种讲道，情形很像莎士比亚谈到生命的时候所说的话：“充满了声音与狂热，里面空无一物。”

因此声音可以是有效的，也可以是无效的。当讲道的人所发表的只是个人对这对那的意见时，这种讲道的效用就比较少，因为讲道的人，在这种情况下，只是一个人在许多人当中说话。他的意见错误的机会和听他说话的人不会有什么不同。如果讲道的人是传讲上主的话语，他至少有机会把话说得非常有力且有效。

烟花让人开心，火药令人恐惧。

不错，讲道要能够让听众感到兴趣，因为这样才能抓住听众的注意。从耶稣教训人所用的方法，我们也可以看出，讲道的确需要一点幽默，让人能作会心的一笑，收到很大的效果...

我的一个担任牧师圣职的朋友，最近告诉我，说他的侄女对他的讲道，提了一个很好的建议：“让你讲章充满火，否则不如把它扔进火里。”

这真是百年难遇的好警句，好忠告。

火能温暖人心。

约翰·卫斯理参加爱登斯格特街举行的聚会，改变了他的一生。在他生命中的这个伟大的一天，他说：“我的心感到异样的火热。”

一位著名德国解经家说，《彼得前书》最突出的特色，就是有火的温暖。

讲道要靠火热才能有力量，教导真理而无火般的热情，不能称是好教导。火热不是指口沫飞扬，大声吼叫，指手划脚，拍桌捶胸。其实在安静的教训和平和的言词里头，一样可以有火热的迫切的心，是人人可以感觉到的。讲道所需要的，就是这种火热。

火能熔化最坚硬的金属。

伊文斯在他所写的《我的灵性历程》一书中，提到伟大的布道家芬尼。他说芬尼把圣灵所激励起来的气氛，叫做熔炉，能发出我们老一代的人所说的心灵的纯焰。

我听到有人说过这样一句话，提出某人：“她好像堆好了的供生火用的柴，可是没有人去燃点她...

圣经把人的真实的情况告诉我们。

世上没有比圣经更坦白切实的书。圣经清楚地告诉我们，人是为什么目的而造；世上被造之物，没有比人的地位更高的。圣经也清楚地告诉我们，人犯了严重错误。

圣经清楚地说明了人的崇高地位和前途，也指出了人的严重失败，然后指出人的命运的挽救只有靠耶稣基督。

圣经说明了人类历史的三个阶段：一、上主照祂自己形象造人；二、罪进入世界，破坏了上主的计划；三、耶稣基督来到世间，只有借着祂，人才可以恢复他原来的地位。

圣经把世界的真相告诉我们。

圣经要我们明白，不要轻看这世界，也不要把它捧得太高。地球既不是荒旷的沙漠，也不是上主的乐园。主耶稣借着比喻告诉我们：世界只是操练所和试验场，准备人进入永生。

今生只是一个人考验自己能不能适合来生的生活的地方。圣经清楚告诉我们，谁也不能逃避今生的生活。新约里面为主耶稣责备得最厉害的一个人，就是拿到银子（才能），而没有去使用的人（太二十五24-30）。

人也不能完全委身于世界...

代沟的引起可说与权威的观念不可分。

很少人愿意随时随刻给人看管住。父母有时会要求子女绝对服从，要是子女问理由，回答会是：“我怎么说，你怎么听！”

这种态度当然会在子女的心灵上产生阴影，因为他们需要的是同情、是父母对他们的了解。要认识子女的想法必须通过谈话，多亲近他们。

一个人要是能明白为什么要他去做一件事，他会愿意去做那件事。

父母应努力做孩子生活上的导师和顾问，他们的人格才能得到照顾与健全的发展。

要是做父母的能常常成为子女的朋友该是十分好的事。父母与子女间常有一种很奇怪的隔阂存在，几乎无法打通，大家有同陌生人。

这种隔阂的产生不是无因的。

上下代之间总有代沟，无可避免。

有位女作家告诉她的小女孩，在她自己小的时候，有几件事是不准做的。女儿回答说：“妈妈！别忘了那是从前的你，我是现在的我。”

从前与现在之间当然有个隔，有道沟，若是做父母的坚持守住沟，不去设法造一道桥，这个隔阂当然通不了。

父母对子女要如朋友，一定要有沟通。

今天的不幸，是现代的家庭生活让子女与父母隔得越来越远，父母关注自己的工作，在子女身上花的时间越来越少，二者之间连说话的机会都没有，也几乎无话可说。

这种情形绝对不可以发生，不让它发生的责任落在父母身上。

我记得有一次去到德国，替英国皇家陆军部的随军牧师组做点事。我去到一个叫做奥斯坦德活尔登的地方，那儿有一座教堂的招待所，当时正在进行一件相当重要的工作。我住在里面的时候，有一件很叫我开心的事：原来我睡的那张床，是当年蒙哥马利将军曾经睡过的。

我又记起另外一件事：有一次我踢足球，我们穿的球衣是苏格兰有名的球队借给我们的。我记得我很开心的那一刻，是把球队队长穿过的那件球衣，兜头穿上的时候。这件球衣上有他的号码。

为什么我们遇到这一类的事都会很开心呢？这是因为像我这样一个普普通通的人，却能有机会沾到伟大人物的边，虽然这些人物远在天边。

这也正是博物馆和名胜古迹以能生存的道理。我们去参观古老的房屋，因为有名的人物曾在那里住过。我们去博物院看古物，有时还忍不住要触摸它；去参观古老的房屋，走进里面的卧室，无非是让普通人能有机会和著名的伟大人物接触。这种接触总是叫人开心的。对基督徒来说有的是这种接触的机会。

每当我们进到礼拜堂参加崇拜时，我们就能和古往今来的先知、圣者、英雄以及殉道者声息相通...

有个朋友刚刚送来一首小诗，是一个祷告词，我十分喜欢它。

这是一个祷词，给那些因为不同的原因而常居人后的人所预备的，也是给那些到后来只能拿到银牌的人祷告。

在光芒四射、万众触目的人物后面，差不多总有一个幕后人，在那儿默默支持他...

有一件事我们不能不承认是事实：我们愿意出多少力，我们就能出多少力。

要是我们不愿意作一件事，或是不愿意给一样东西，很容易找出不作或不给的理由。

如果我们要买一样东西，也很容易找出理由，说它如何经济实惠。

要是有一样东西，我们认为没有力量给人家，若是我们自己要，却总是有方法办到，难道这不是事实吗？

没有钱花在别人身上的时候，却总会有钱花在自己身上...

一个文明要不解体的话，必须具有三个基本条件。它们是一个社会能够生存的力量。

第一是诚。没有了诚，一切商业、工业和人与人之间的关系都会瓦解。

要是有人打算投机，打算进行不诚实的勾当，他们要这样做，必须先有诚实而高尚的人组成社会的中心，让人人能够生活在其中。

第二是服务的精神。

社会的福利和社会责任感的建立，要靠一些肯为他人服务，不求待遇，不希望报酬，不图利益的人。换句话说，一定要有一些肯不为自己而生活的人，才能让社会的福利维系。

第三是贞。

组成社会的基本单位是家庭，夫妻必须彼此忠诚相待，保持婚姻关系的纯洁，否则家庭必定破碎，社会也跟着被破坏。

这个社会上若有人要干伤风败德的事，他们的生存得靠千千万万生活纯正的普通人，这些人牢牢守住高的道德标准。

社会上虽有许多人故意蔑视道德规范，但也都心里明白，社会与文明能够维持不坠，是靠一群忠实持守高度道德情操的人。基督教会在今天实在比历史上任何时刻更应该做社会中的面酵。（太十三33），因而基督信仰所持的道德标准，成为理想社会生存和繁荣的基础...

一件成功了的事，要是照样去做一次，总没有第一次那么好。这是人的常情，也是生活的常轨，可是教会却常常忘记了这件事。

把成功的经验再来一次，只是活在昔日的光荣里。

德国神学家哈拿克说得好：“一切大机构的危险，是开始膜拜他们自己的过去。”走回头路是绝对办不到的；只有朝前走，否则便灭亡。

我们只可以从过去的经验得到启迪，作为一种指导，但绝不可以依样画葫芦。

把过去成功了的事再做一次，是忘记了当日成功的那些环境和条件，今日不会重演。

没有两次生活经验是完全相同的，事业的成功因此没有不变的程式。

我们的问题不是：“上一两辈有过什么成就？”而是：“我们这一代要求我们做什么？”

合理的结论应是：教会绝不应该怕“变”。

英国著名赞美诗作者莱特写过一首诗，其中一句是：“眼前所见，全是变幻和腐朽”，事实上，这句诗可以改写成：“眼前所见，非变即腐朽。”

有生命的组织要是不新陈代谢，一定会死灭：世上不变的东西要算化石，而化石是长久以前便死了的东西。

现在让我把卜威廉的决志用我的话写一遍：

一天的生活从亲近天父开始。

要是我们能够先到天父面前，将一些属天的东西，带到属世的事物上；又能从永生的角度来看时间，我们的生活和行为，一定会有很大的不同。这样，我们就能看出每一件事的真价值，和它的真份量。

不说长道短。

生活里面不幸的一件事，就是大多数人都喜欢讲别人的坏话，不肯讲好话。有些人最感兴趣的事，就是在茶余饭后，说人家的闲话，中伤他人。

要见证基督，做祂的好使者。

基督徒是基督信仰的活招牌。换句话说，教会发展最大的阻力是自称基督徒，却生活不够基督化。基督徒至少应该做这世界的光，活出基督的样式来。

研读上主的话语。

一个长途旅行之前，都会先看看地图。圣经是基督徒的生活指南，基督徒一定要能读圣经，找出上主向他说的话。

卜威廉的下一个决志，包括两点：

一、不断成长：“成圣”两个字在圣经原文是hagiasmos，所有希腊文的名词用asmos结尾的都表示一种过程。因此成圣是一条走向圣洁的道路，是不断成长的过程...

在卜威廉在《嘉言录》里面，我找到一些有关个人修身养性的好指导十分精彩。

曾替卜威廉写过传的贝格比说，卜氏在一八四九年十二月九日，也就是他二十岁的时候，为自己立下了一些志愿，现在照抄如下：

在天父的助佑下，我誓愿：

一、每次日必早起（比通常的七点早二十分钟），梳洗穿衣之后，要用不少于五分钟的时间私祷。

二、尽量不说无益、无聊的话，这是我近来所犯的一个大错。

三、尽力在言行方面，向世界和同伴表现出我是主耶稣基督谦卑柔和且热心的跟随者。又要努力用严肃的谈话和警告，带领他们想到自己有个不死的灵魂。

四、每天至少要读上主的话语四章。

五、要努力在生活上亲近天父，寻求内心的圣洁，把万事交托上主。

六、我每天或至少一个礼拜两次要念下面的话：“求主帮助我，让我能培养出牺牲为人的精神，让自己能完全生活在救世主的爱中。阿们。卜威廉。我知道我的软弱，没有主的帮助，我这些决志一天也守不住，求主怜悯我内疚的灵魂。”

凡是希望走上基督徒道路的人，不妨考虑采用他的这个立志书，当作自己生活的规范。

关于人的更新，卜威廉还订下了另外五个原则。

任何更新的方法，必须有充分的力量足以对付所要消灭的恶事。

我们要做一件事，常常都是做得不痛不痒，敷敷衍衍。

比方要对付少年犯罪问题，就不能靠设立几个少年俱乐部来解决。这种由义工来经营的机构，经费、人手都不足，设备也简陋。这是一个涉及整个社会的问题，一定要由政府来解决。一个政府若是让青少年在道德和灵性上慢慢的死去，千千万万的青少年会跟着走向灭亡的道路。

任何更新的方法，必须能有长久性。

单凭金钱来做的救济于事无补的，有效的方法一定得和生活长久结合起来。

任何更新的方法不但要有长久性，还要立刻用得上。

它不能只是一个理想，一个梦，而是要现在就能实际用得上的。

任何更新的方法，不可以间接损害到要帮助的人。

毫无选择，一味救济，结果被救济的人会在精神上失去了自立勇气。随便接待，毫无原则的免费招待，到头来一定弊多于利。

帮助一个社区的某一部分时，不可以妨碍到另一个社区的需要和利益...

我必须承认：我一直没有发现救世军的创立人卜威廉竟是一位如此伟大的人物。我当然一直很景仰这位神的仆人，但等我读完了一本有关他的《嘉言录》以后，才让我清楚看见他伟大的地方。

这是救世军出版部发行的书，里面是他说的话的选录。

叫我佩服的有两件事：第一，他的文字所具有的时代风格，没有一句话是迂腐而过时的。第二，他所说的话十分合情合理，全都是人生常理，令我倾倒。

他早在一八九○年出版了一本叫做《漆黑英伦的出路》的书。他那时所看见的亮光，同样适合今天。他认为关怀社会，不应该只是基督福音信息中可有可无的东西，关怀社会应该成为福音信息的一部分。

他说：“向一个在疯狂地挣扎求存的人传讲福音，会有多大用处呢？一个水手在船破了以后，风浪吞没了他的同僚，而他自己也快给淹死的时候，给他一个福音单张有什么用处呢？他不会听你说的。向一个浸在水里的讲道，他也不会听你的。你至少要让他有块立脚的石头，给他一个生活的空间。”

卜威廉早具慧眼，认为拯救应该全面，包括身体与灵魂。当日能看清这一点的人十分少。

他因此订下了几条更新人类的原则...