花香满径

没有见过本人，不要随便论断他。

人生最危险的一件事，是给人家划小圈子。

在有些人的心目中，基要派不可救药，自由派都是异端。

我们应该知道，人仍旧是人，不是根据我们的偏见所制定的分类法里面的一个项目。

在耶稣的眼中，人都是有生命的活人。马太不只是税吏，他是马太这个人。抹大拉的马利亚不只是罪人，她也是马利亚这个女人。法利赛人西门不只是法利赛人，他也是西门（路七36-40）。

要是我们把不认识的人来分类、来划小圈子，不去深入认识他们，我们不喜欢的人会多得不可胜数。要是我们停止划小圈子，设法和这些人接近，就会发现，可爱的人的确不少。

《希伯来书》的作者在那伟大的第十一章里头讲到亚伯：“他虽然死了，却因这信，仍旧说话”。（来十一4）不单只是亚伯，许多人都能够。

父母死了，他们仍旧向我们说话。

有的父母去世已经多年，可是他们仍旧深深影响子女的生活。父母教导下来的做人做事的原则和安身立命的标准，仍旧是子女生活和做决定的准则。子女在为人处事上常常不知不觉的仍旧希望得到父母的赞许。天父要我们把从父母那里接受的好传统教导我们自己的子女。

许多好老师，虽然死了，仍旧说话。

一所大学的教授，他的学问和思想都可以深深影响学生；有的建立起学说，死后影响深远。有的学校虽小，教师也不出名，但一样能长活在学生的心里。好老师是永垂不朽的。

有的朋友虽然死了，仍旧说话。

伟大的友谊的影响力不会因死亡而终止。英国小说家金斯利温文尔雅，清高脱俗，与他亲近，如沐春风。人家问他，怎样能做到这种地步。他的回答是：“我有过一个好朋友。”这个好朋友指的是英国神学家莫理斯，一个与世无争的人。

不少讲道人虽然死了，仍旧说话...

儿童时代所接受的教训和所见所闻永难抹去。耶稣会创立人罗约拉有一句名言：“只要把一个孩子的前七年交给我，以后他在谁的手中我都不在乎。”他说的正是这个意思。

传记作家鲍斯韦尔谈到他和美国哲学家约翰逊某次一道进早餐时的谈话。他们是在英国作家思雷利的家里。约翰逊强调应该注重事事物物的真相，连细微末节都不放过。这是约翰逊本人一丝不苟做到的。约氏告诉人：“训练你的孩子，经常留意这件事。要是分明发生在这个窗口的事，他们讲的时候，却说在另一个窗口，千万别轻轻放过，应该立即查问。须知差以毫厘，失之千里。”鲍斯韦尔认为任何事实的记载，一点点差误的确能谬以千里。思雷利夫人认为这样做未免过分，她说：“一天到晚，除非分分秒秒都留意，把小地方说错的事，何止千百。”

约翰逊博士听了很生气：“夫人，你就应该分分秒秒都留意，因为今天世界上不真不实的事这样多，大部分都不是因为故意说谎，而是因为对事实的大意。”

约翰逊博士是对的，从小就应该教导孩子注重事实。

儿童年幼的时候就应该教导他爱心、体谅和礼貌...

我们说话总有人在听，这是为什么我们说话得十分小心的道理。

我们要是说脏话、丑话、污言秽语，总会有人听见，留在脑海里。

英国十七世纪散文作家富勒很有感叹地说：“我听过一个不干净的笑话，二十年后的今天仍旧记得，可是有多少正正经经的话，说的时间迟得多，却早已忘了。”不干净的笑话会贴在脑里，洗不掉。我们日常的生活可以见证这件事。一个小孩子会把街上听来的脏话（是他不应该听的）脱口说了出来，叫我们大吃一惊。我们说一句话，说出了就收不回。

“世上有三件事是收不回来的：说出了的话、冲力已完的箭，和失去的机会。”

今后我们要是想说不合适的话，得记住：总有人会听得见。

我们要是说好话、真话，说见证主基督的话，总会有人听见。

典型的一个例子是《天路历程》作者约翰·本仁的故事。有一天，他听见三四个穷苦的妇人坐在门口晒太阳闲谈。他自己那时就是一个好逞口舌、表面虔诚的人。本仁说：“她们虔敬的程度远非我所及，她们讲论重生，谈到上主怎么在她们内心作工，”又讲到：“她们自己的义是何等污秽、亏欠，不能救自己...

世间最有价值的事是坚定的信心。

有坚定的信心，才能让人信服。

使徒保罗引用《诗篇》的话：“我因信，所以如此说话；我们也因信，所以也说话”（诗一一六10，林后四13）。说也奇怪，布道家司布真对哲学家马蒂诺的唯一神论立场十分反对，却欣赏他的讲道。有人问他为什么会如此，是不是也相信他讲的。司布真回答说：“我当然不相信，可是他自己坚信不移！”

无论是讲道或是演说，大家都会注意的一点，就是说的人对所说的话所持有的那份真诚的相信。

有坚定的信心，才能产生真正的力量。

一个清楚知道他的目标，毫不怀疑自己做得对的人，是真有力量的人。一个委员会中只要有一个人信心十足，坚定不移，能改变整个委员会的决定。要人家相信你、接受你的意见；要把一个计划贯彻，你必须先相信你自己做得对。

有坚定的信心，才能泰然自若。

举棋不定，有点像在可怕的无人地带里迷路。一个人要是站在歧路口上彷徨，绝对得不到平安。要平安，要能泰然自若，必须先有坚定的主意。

要信心坚定，才能得安慰...

英国作家戈西甫常爱讲伟大的探险家帕克的一个故事。白氏在中国的西北极其荒凉的地区旅行，跋涉数千里。有天他在荒芜的大地上，就在他的脚边，十分意外地看见一朵蓝色的小花，他感动地说：“天父来过这里。”

这也正是当年主基督看见野地的百合花的感受。

平淡的生活中总可以见到美好的事物，戈西甫对英国小说家托马斯·哈代的悲观人生颇有微词。他说：”要是哈代看见绿草如茵的原野，点缀着五颜六色的野花，他可看不见这一切。他眼中所见到的，只是田角上的一堆牛粪。美好的事物到处都有，蓝天、白云、星光、深邃的穹苍，即使在拥挤的街道上，也有它美好的地方。孩子眼中闪着的好奇；青年情侣携手同行，浸沉在自己的幸福世界里，仿佛地球虽大只有他们两个人；人家帮我们的一个小忙；不期然而听到的一句好话，或者一声多谢；朋友间的友谊；人与人的交往。在这一切事事物物中，都藏有教人惊异的美。

即使世事变得很黑暗，生活陷入不幸中，我们必须记住，美丽仍旧留在那里。注意美好的事物，思想美好的事物，绝不是对现实的逃避...

有位很出名的神学家讲到他大战时当随军牧师的体验，他说：“在军队里，大家看牧师都把他当成上主的代表。”他接着说：“如果把当年的印象和记忆加以整理，可以发现他们心目中的牧师，应该有以下三种特别的品质。”

他们希望牧师能了解他们、关心他们、把他们当做一个个的人。

保罗·图尼尔在《医生手册》这本书里谈到现代社会的群体化倾向，个人失落在群体中。今天的趋向，是个人不再是一个人，而是一张表格上的号码，档案中的一张卡片。图氏说：“一个医生容易犯的大毛病，是不把病人看成一个人，只把他当成一个肺病或是胆病的病案。”

我们生活在一个用号码、卡片来代替人的时代，可是人的一个基本需要却是希望大家把了当作一个人。在教会里面，每个人都有权利要求被当成人来看待。

在世人眼中，他也许只是一个号码，但在天父眼中，他是有姓有名的一个人。在上主的教会里，人都应该是人。

他们希望牧师清楚他们的状况，了解他们的处境。

要是一个人既不认识也不了解他们的问题、体验和盼望，对他们毫无用处...

我们希望听到想听的东西，必须要把波长校正。

我们要是真想听自己的声音，波长必须放在诚实上。

这世界上能对自己诚实的人比较少。很少人能正视自己的缺点和感情，他们眼里所见到的只是别人的短处。我的一位做牧师的朋友，常常爱用这样一个比方：我们看人有时好像看一张团体照片，里头的人不是个个凶神恶煞如凶犯，就是愁容满脸像在殡仪馆里。

我们看这样一张照片时会说，或者至少会想：别人差不多都是这样，只是自己与众不同。其实对自己应该要诚实，用诚实才能看清自己。

我们要是希望听他人真正的声音，波长应该校正在同情上。

朋友之间谈话（我自己就常常这样），我们总不愿耐性等人家说完他的经历、不幸、或者忧伤，自己抢着要说自己的，认为比人家的更动听；觉得我们的不幸和忧伤，比别人的更深沉。在这世界上，喜欢说话的人和愿意听话的人之间的比例，恐怕是五十比一，其实，世上最有价值的人，是肯听别人说话，而别人也肯向他倾吐心曲的人。

我们不能听，是因为我们缺乏同情。我们太关心自己；关心自己的感情、自己的事，没有时间，也不愿意去听别人的话...

英国小说家巴里在《小白鸟》中，描写一位母亲照顾孩子上床睡觉。她望着孩子的脸，心里涌起一个问题：“我对这孩子尽了我一天的本分吗？”做父母的若能少一点想到要求孩子做什么，多一点思想孩子希望我们为他做什么，可以做更好的父母。

子女需要父母的指导。

英国作家切斯特顿在他的自传里，谈到自己的父亲。他小时候有件心爱的玩具，是一座小戏院，里头有硬板纸剪成的人物，还有舞台和布幕。其中有一个纸人是手握金钥匙的男人。

切氏告诉我们，他早已不记得那个纸人扮的是什么角色；可是在他脑中，一想到这位拿着金钥匙的纸人，就想到他的父亲；因为他的父亲为他打开了许多事事物物的大门。

切氏的父亲一定很出色，其实每个做父母的都应该是孩子们的好导师。

子女需要父母的友谊。

孩子有了问题，常常不愿找父母商量。这是很奇怪也很不幸的。他宁可和他喜欢的老师、同学、朋友谈心事。父母最重要也最艰巨的一件工作，就是和孩子建立一种关系，让孩子肯把自己的希望、忧虑、得意的事、挫折、成功和错误都告诉父母...

不分肤色，人人平等。

在孩子的眼里，是没有肤色上的歧视的。

这证明肤色是歧视是人为的，不是天生的。

英国有座神学院，设有一个著名的讲座；每年把著名的讲道人、神学家请来，教导学生在将来成为优秀的教牧人才。

应邀来主持讲座的都是一时之选。可是有一年从锡兰请来了一位不是白人的神学家，在这座神学院的历史上，第一次有一个不是白皮肤的人得到这种荣誉。这件事很难为人忘怀。

有肤色歧视的地方，不能谈基督信仰。

在天父眼中，没有肤色的歧视。祂爱一切人，不分肤色。我不是说，简简单单说这么一句话，就可以解决一切问题，包括异族通婚在内。有许多实际的困难，需要用智慧、谅解来逐渐解决。但是我们可以肯定的是，肤色歧视和基督教会是不能并存的。

天父爱世人。教会是天父的大家庭、世人是这家庭成员。

世间上的事事物物，你真正去接近它们的时候，总能完全改观。

一件事从远处看，好像完全作不到；一旦非做不可，居然可以完成。

科学家爱迪生说得好：“困难和不可能之间的区别是：要实现不可能的事，花的时间长一点。”

英国派驻缅甸的勇将温盖特，有次向他的军队下达了一个命令，里头说：“要是你没有进去过，不许向我报告有进不去的热带丛林。”

人生值得高兴的一件事，是表面看去办不到的工作，因为非做不可，也就办到了。

从远处看，好像不能解决的问题，等到非面对它、不能不解决的时候，就得到了解决。

许多人最大的毛病，是有一种天生的、内在的失败的倾向。英国十七世纪著名诗人约翰·苏克宁爵士对终日徘徊无策、灰心悲观的恋人，有一句很中肯的忠告：

基督徒是天生的乐观主义者，因为能从天父恩惠中不断汲取力量。

看来难以担当的忧虑真正来临的时候，却负担得起...

有对的自信，也有错的自信。

有充分的准备，又有力量能应付，这是一种自信。

有人非常惊奇，为什么飞行员能用那么快的速度驾驶飞机；因而对机师说：“你所冒的风险可大得不得了！”机师的回答是：“做飞行员的一个责任，就是要确保不冒任何风险。”

飞行员起飞之前，一定要尽人力之所能做的充分准备，相信自己一定能应付任何可预见的情况。

这种自信是好的。这是一种对自己的能力有把握的自信。

有天赋而又有自知之明，也可以产生一种自信。

法国小说家巴尔扎克小时候告诉父亲，打算一生献身文学，成为一个作家。他父亲深知作家的苦乐，对儿子说：“做作家，一生以文学为事业，幸运的话，可以做王子；不幸的话，只能做乞丐。”小巴尔扎克回答说：“那很好，我要做王子。”英国海军上将坎宁安还在念书的时候，他的父亲写信给他，说现在有个进海军的机会，问他愿不愿考虑。坎宁安回信说：“我当然愿意，我要做海军上将。”

一个人选定一生的目标，胸怀大志，全力以赴，本着无比的信心向前。这，没有什么不对...

我们要记住，在他人身上可以看见我们自己的影子。一般人相信，人既然如此，由他去吧。可是我们更应该相信；人虽然如此，可以改造他。

要是我们觉得一个人态度冷酷又不友善，很可能我们在他身上所看到的，只是自我的反映。我们要是觉得别人消沉，很可能是因我们而起。

善有善报，恶有恶报。耶稣说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太七2）要是我们能记住，我们对别人的批评，常常只是自己缺点的反映，会大大帮助我们处事为人。

我们因此要用喜乐的心和快乐的脸孔与世人想处，这样我们才能把喜乐带给他人。真喜乐只能从基督那里得到。对经上最难解释的一个神迹的记载，就是耶稣在加利利的迦拿婚筵上变水为酒的故事。

不问这个故事有多少个意思，也不管我们怎样解释它，有一点是十分确定的。这就是什么时候、什么地方，我们的生活里有了耶稣，新的活力和欢乐也就随着祂进入生活，就像把水变成酒一样。

英国医药传教士格伦费尔，有次到美国霍普金斯大学请一位护士去到拉布拉多帮忙他...

天父喜欢我们用快乐的脸和喜乐的心来面对人生。

能快乐对自己有益处。

《箴言》的作者说：“喜乐的心，乃是良药。”这句话按原文也可以译为：喜乐的心可以让医药发挥作用。解经家莫菲特说：“内心快乐能医疾病。”

对一个心地快乐的人，药物能起的作用，远远大过对悲观苦闷的人。医生当然不会在他开的方子上写上：“每日三次，用快乐的心服下。”要是医生能的话，他一定会写的。笑得最多的人活得最长，这是在医学上证明了的事。

开开心心的笑，可以扩张我们的肺部，因而对健康有益。

我们若能用欢乐的面孔迎接生活，每多笑一次，也就把我们的生命拉长一次，等于给自己服下了一包良药。

能快乐对他人也有益处。

英国小说家斯蒂文森说：“宁可找一个快乐的人，好过找一张五镑的钞票。”可是认真想一想，真正快乐的人差不多找不到。

许许多多人的脸孔，如果要他们笑一笑，因为太硬，说不定会裂开。今天许多主日的聚会，如果硬要会众笑一笑，大家会很不自然。

不知怎的，他们就是不能又欢笑又敬拜天父...