荒漠甘泉

        主把自己的羊放出來，雖然羊走路很辛苦，然而必須如此。一直懶在一個又煖又舒適的羊圈中，並不是眞幸福。所以祂必須放羊出來，使他們喫草喝水，呼吸新鮮的空氣，欣賞美麗的風景。        覺悟罷，讓我們不再留戀原有的地罷！如果祂指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來的，一切絕不會有錯誤的。起來罷，奉祂的名，向著青草地和可安歇的水邊開步罷！放膽罷，因為祂「在前頭走」，無論甚麼危險必須經過祂。信心的眼睛能看見前面領路的好牧人；如果看不見了，自己再向前走去就危險了。安心罷，主叫我們走的路，祂自己都有過經歷的；祂不會叫我們走一步我們不能走的路。        這纔是一個有福的生命──不遠看將來、不掛慮前面一步，不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步跟著牧人。        在東方的曠野中，牧童總是走在羊群前頭的。甚麼危險的事情發生，必定先臨到他，因為他在羊群前頭。現在上帝也在我們前頭，祂在明天，明天頂會使我們掛慮，可是上帝已經在那邊了。我們一生的明天，都必須經過祂，然後纔會臨到我們。──梅爾（F.B.Meyer）

        得勝有餘！得勝有餘並不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步非但不輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品。我們如何可以「得勝有餘」呢？「得勝有餘」必須在一個受試煉、逼迫的處境中，方能得到。所有的試煉都是絕對必需的，試煉可以使我們的靈命堅固。這好比磁器上的畫，必須經過火燒，纔能永久存留；也像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會扎根更深。我們所遭遇的屬靈戰爭，實在是一種變相的祝福；我們的大仇敵撒但，原是被利用來訓練我們，為我們得最後勝利的。相傳古時弗利家（Phrygia）民族，每次戰勝仇敵後，總把敵人的血吸盡，他們以為這樣可以把敵人的體力和膽量，加進自己的身體中去。不錯，勝一次試煉，就倍增一次我們屬靈的力量。因此，以後我們不只能勝仇敵，而且還能擄掠他們，使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。以賽亞說：「他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人；伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。」（賽十一14）非利士人是他們的敵人，但是他們不只能戰勝非利士人，而且還能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠別人...

        上帝常圍困祂自己的兒女們，為著要訓練他們；可是人總錯看祂的圍困，誤會祂的作為。約伯就是這樣，他說：「人的道路既然遮隱，上帝又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？」（伯三23）啊，上帝的兒女們！試煉雖然圍困我們，仍有許多隙縫可以透光進來的。荊棘不會來刺你，除非你靠著它。並且那些傷你的話語、使你痛心的信扎、親朋的棄絕、經濟的壓迫….上帝都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必與你表同情，並且負你一切的責任。──選

        安慰供給安慰，這是那位先知所負的使命。世上充滿了需要安慰的人，可是如果你要作一個安慰使者，你自己必須受過訓練，否則不足勝任。這種訓練的代價極大；因為你必須親身嘗過那種使人流淚流血的苦楚。這樣，你自己的生活就會變成一間病房，在那裡你可以學習安慰的藝術。你自己必須先受傷，當那位大醫師替你洗滌、消毒、抹膏、包紮創傷的時候，你就可學習初步的救護。你是不是正在希奇為甚麼你目前會經過的一陣特別憂愁？等到十年以後，你纔會明白。那時候你會遇見許多人，受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證你從前怎樣和他們同病，怎得著醫治；把病情說明了，照著上帝從前包紮你的方法敷上一點止痛油。那時候，你會明白為甚麼你從前受這許多的苦楚，你會感謝上帝所給你的訓練，和替你預先儲蓄在你生命中的經歷。──選        上帝安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰的使者。──喬懷德（Dr. Jowett）

        在聖經中研究聖靈怎樣能引導以前的十字架先鋒，是很有趣味的一回事！祂的引導大半是禁止，因為他們頂容易走錯誤的路。這次保羅和西拉想向左，到亞西亞一行，聖靈禁止他們。他們想向右，到庇推尼去，聖靈又禁止。他們再過一時保羅將在那裡興起他生平最大的工作；可是目前聖靈在那裡，還未替他開傳道之門。在那裡攻破撒但城堡的時機尚未成熟。亞波羅必須在那裡，先起開墾的工作。況且當時別的地方，更需要他們去工作；他們也必須受更深的造就，然後纔能到亞西亞和庇推尼一帶去建立上帝的教會。        親愛的，當你茫然不知前途的時候，你就該完全讓聖靈替你定規，求祂封閉一切左道，開啟唯一的正路。你該說：「上帝的靈阿，我把選擇的責任完全交托給祢，求祢封閉左道，不讓我的腳步在一切不是上帝命定的路上。當我偏左傾右的時候，求祢讓我聽見您的聲音。」        同時，在你沒有清楚聖靈的指引之先，你應當繼續站在你原來的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪！耶穌的靈今日等著要啟示你，好似祂當日啟示保羅一樣...

        我有一個天蛾的繭兒，差不多藏了一年。牠的結構非常特異，一頭是一條細管，一頭是一個球形的囊，很像試驗室中的細頸瓶。當蛾出繭的時候，牠必須從球形囊那裡，爬過那條極細的管兒，然後纔能脫身，飛翔在空中。牠的身體這樣肥大，那條管兒這樣細小，人人都會希奇牠怎樣能彀出來呢？一定會碰見多少難處，花費多少心機與力氣。據生物學家講：牠在作蛹的時候翅膀，萎縮不發達；脫繭的時候，必須經過這一番掙扎，身體中的體質纔能流到翅脈中去，兩翅纔能有力飛翔空中。        有一天，我恰巧看見那久囚的蟲兒，開始活動了。整個早晨，我忍耐著在牠旁邊，看牠在裏面努力、奮鬥、掙扎，可是還不能進前絲毫。牠似乎再沒有可能出來了，最後我的耐心破產了。我就想我比造物者更智慧、更慈愛，我決意要幫牠一忙。我用我的小剪刀把繭上的絲剪薄了些，讓牠出來稍微容易一些，這正是我得意之作！看哪！一會兒，我的蛾兒很容易地爬出來了，身體是反常的臃腫，翅膀是反常的萎縮。我守在牠旁邊，等牠徐徐地伸展牠的翅膀，顯露牠細巧精緻的彩紋。豈知大失所望。我虛偽的溫柔，竟成了禍根...

        今天早晨你的光景如何？是不是一個枯燥的光景？那麼你正需要時雨滋潤了。是不是一個憂鬱煩惱的光景？那麼你正需要時雨調劑了。「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申卅三25）「必有福如甘霖而降。」「福」字在原文中是多數的。意謂上帝要降各種──不止一樣──的福。上帝一切的祝福聯在一起，如一條金鍊一般，一一降下。如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。恩典上還要加上恩典，祂的賜福眞如甘霖一般。哦，枯萎植物啊！張開你的葉子和花瓣來接受從天上來的時雨罷。──司布眞（Spurgeon）        主啊！祢能使我的荊棘變成花朵。我願我的荊棘變成花朵。約伯在雨後獲得陽光，雨是完全白費的嗎？約伯想知道，我也想知道，那場傾盆大雨和雨後的陽光普照，是否毫無關係？祢能告訴我——祢的十字架能告訴我。祢已給祢的苦難加上王冠。主啊！願這是我的王冠。我知道了雨的榮耀，我唯有爲祢而歡欣。——馬得遜        多結果的生命常尋求時雨。

        保羅輕看了一切的福樂，在監獄中寫上面的幾句話。有一個故事講到一個國王，一天早晨獨自到他的花園中去散步，他發現所有的花草樹木都枯萎凋謝了。園中充滿了死象，一無生氣，國王非常詫異，就問園門口的一棵橡樹；它們中間究竟了甚麼岔子。後來他纔知道，橡樹因為自怨沒有那松樹高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己，不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因為它終日匐伏於地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花。牽牛花也病倒了，因為它嘆自己沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人，只有一枝頂小的心安草（Heart’s-ease堇屬），國王見它仍在噴香吐豔，維持原狀。國王高興極了，對它說：「心安草，我眞歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草，這樣勇敢，你似乎一點都沒有沮喪。」小草兒回答說：「王阿，我絕對沒有，連一絲的灰心，一毫的失望，也沒有。我雖然算不得甚麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛花，或者紫丁香，你就會去種植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足地盡力作一枝小的心安草...

        上帝並不為我們開路，如果我們尚未起步。上帝並不給我們幫助，如果我們還不需要幫助。上帝並不除去我們路上的攔阻，如果我們還沒有碰到，可是一等到我們眞有需要的時候，上帝的手就伸出來了。        許多上帝的兒女，竟把這個原則忘了，終日掛慮前面未來的難處。他們盼望上帝先把前面幾十里的路都鋪平了；但是上帝只肯照著他們的需要，一步一步的開路。你必須從水中經過，然後纔可求上帝實現祂的應許。有許多人怕死，歎息自己並沒有得到上帝在臨終時所給的祝福。當然，他們得不到，因為身體健康，正在作工的時候，離死還遠得很哩。他們有沒有這種需要。他們需要的是工作的恩典，生活的恩典；等到死期臨到，纔需要臨終時的恩典。──密勒（J.R.M.）

        讓我們提醒上帝，叫祂負完全的責任，「惟有祢能幫助…」。攻擊亞撒的有士兵百萬、戰車三百。亞撒和猶太人要抵擋古實王的大軍，似乎是不可能的事。沒有聯盟的軍隊去援助他；所以，他惟一的盼望是上帝。或許你有這般可怕的難處，逼你放棄你平時所有依據，而專一投靠全能的上帝。        亞撒的信心，看見耶和華站在那耀武揚威的謝拉和毫無力量的自己中間。他並沒有錯誤。我們看見古實人果然敗在耶和華和祂軍隊面前，所以猶太人只要跟在後面收集掠物就是了。我們的上帝是萬軍之耶和華，祂能隨時召集援軍來拯救祂的子民。相信祂站在你和你的難處中間，無論甚麼困難都會在他面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。──梅爾（F.B.Meyer）        亞伯拉罕信上帝，對眼見說：「退去！」對自然的定律說：「不要作聲！」對疑懼的心說：「你這謊言的誘惑者！」他信上帝。──派克約瑟（Joseph Parker）

        如果這裡有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信上帝，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。如果上帝的答應一時還在中途，切勿重新求上帝答應你的祈求，因為這表示你沒有信上帝。這種不信的禱告，非但不能幫助你甚麼，反能減少或消滅你的信心。獻上這禱告的催促，定是出乎撒但或是自己。這也許不能算錯：當上帝還放你在一個等候的地位，你再去向祂申說，可是切記你必須帶著信心。不要把你自己禱告得失了信心。你可以告訴祂，你仍然等著祂、相信祂，因此仍然讚美感謝祂的答應。你如果確信答應必將來到，你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美上帝。我告訴你：沒有一件東西，比這更能堅固你的信心。把我們禱告得失了信心的禱告，是否認上帝在經上給我們的應許，也否認上帝在我們心中給我們的一聲「是」。這種禱告不過表示我們的心沒有安息，沒有安息就是不信禱告的答應。「但我們已經相信的人，得以進入那安息。」（來四3）這種把我們自己禱告得失了信心的禱告，常是因為我們的思想集中在難處上，過於在上帝的應許上。亞伯拉罕「不想到自己的身體….不疑惑上帝的應許」（羅四十九20，直譯）...

        這眞是一幅惟妙惟肖的圖畫，描寫雅各對群畜和孩子的慈心！他不願意他們趕走一天的路程。他不願意照粗人以掃的心意去催促他們，他乃是量著他們的力量慢慢地領他們前行。他知道他的兒女們年幼嬌嫩，牛羊正在乳養的時候。他知道他們一天能行多少路；他考慮了然後纔安排他們的行程。而且這條曠野的路程，以前他也曾走過；何處崎嶇、何處凶險、何處炎熱、何處寒冷，他都經歷過。所以他對他們說：「我要慢慢地領你們前行。」「因這條路你們向來沒有走過。」（書三4）        前面的路程我們也向來沒有走過，可是主耶穌曾走過。我們的前途眞是茫然無所知，可是主都經過。這一程使我們心慌意亂，那一程使我們筋疲力盡，另一程使我們乾渴得舌貼牙床，又一程使我們喘不氣來──其實以前主都嘗過、走過。經上說：「耶穌因走路困乏。」（約四6）眾水沖淹祂，卻不能息滅祂的愛情。祂所經歷的苦難，使祂成為最好的牧者。「祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩一○三14）祂每時每刻體恤我們；不讓我們走一步過於我們力量的路。前面一程雖然有些難行，但是儘可放心！因為祂不是加力量使我們得以安然過去，定是吩咐我們突然止步...

        能在平地上馳驅，不該就算知足，我們還該力求登鋒造極。在山頂上露珠何等光明、美麗，空氣多麼清潔、新鮮，居民何其幽逸、清高，他們一推窗就可望見新耶路撒冷！        多少信徒甘心樂意地過著礦工一般的生活──終日不見天日。他們的臉上原該膏著天上的喜樂油，可是卻抹著淚珠。他們原該在宮殿頂上散步，欣賞利巴嫩的美景，可是卻滿足於牢獄中的枯萎。醒來罷！信徒們，離開你的平地，努力向上罷！丟去你的倦、懶、冷，以及一切攔阻你向上追求基督的。讓基督作你的源頭、你的中心，要讓祂在萬有上居首位，不要滿意你目前所有的。渴望一個更高、更貴、更豐、更富的生命。向著天！追求更近上帝！──司布眞（Spurgeon）        我們中間沒有多少人，眞是盡我們所能的活著。我們留戀在平地上，因為我們怕攀山越嶺。山程的崎嶇、峭峻，寒了我們的心，因此我們終生耽擱在霧谷中，從不會了解山頂上的佳境。啊，寬容自幾的損失何其大啊！只要我們肯決心登高尋求上帝，前面有極大的榮耀和祝福等著我們。──密勒（J.R.M.）

        親愛的讀者，今天我們站在一個新的境界上，前途茫然。擺在我們前面的是一個新年，等待我們經過。誰也不能預知在將來的路程中有甚麼遭遇、甚麼變遷、甚麼需要。可是在這裡有一段從父神那裡來的信息，頂能安慰我們，頂能激勵我們──「耶和華你上帝…..眷顧….從歲首到年終，耶和華你上帝的眼目時常看顧那地。」        我們所有的接濟都可仰賴於上帝，祂那裡有不乾的活泉、永流的江河，祂那裡有恩典的誓約。如果祂作我們供給的源頭，就甚麼都不能使我們失望。沒有熱，沒有旱，能叫那道「使上帝的城歡喜」（詩四十六4）的河乾涸。        我們要得的那地，乃是有山有谷之地，不是一片光滑的平原。若是我們前面的生活只是平而又光，何等乏味！我們需要山和谷。山使雨水匯集谷中，使地肥沃多結果子。山對於我們的生命也是這樣。山一般的難處原是催趕我們到施恩座前，去得有福的甘霖的；我們所厭煩的山境，反使我們得福。多少人因為厭煩山谷的辛苦，貪戀平地的舒服，因此受風霜的摧殘倒斃在山下的平地，埋葬在黃金色的沙中...