静夜亮光

Daily Devotional for April 12, 2026

12日

　　经文: 王园。（尼希米记三：15）　　尼希米提到的御花园，令我联我到万王之王为亚当所预备的乐园。罪将那可喜的、美好的上帝的同在毁灭了。人的后裔被逐出。要耕种那长满荆棘和蒺藜之地。请记住亚当的堕落，因为那也是你的堕落。上帝的大爱竟被人类的祖先如此羞辱对待，为此流泪哀哭吧！请看那曾经是欢乐的花园，如今被龙和魔鬼所占据。但是另有一园，主以祂的血汗在其中浇灌，那就是客西马尼园。此园中的苦草对更新的心灵而言，远较伊甸园中的美果更为甜美。蛇在伊甸园中的恶行，在客西马尼园中被破除了。咒诅从世上被解开，担负在那位应许中的女人后裔身上。请默想我们的主所受的煎熬与痛落。再回到橄榄山的园中，我们看到伟大的救赎者，将世界从失丧的光景中拯救出来。这是园中之园，在其中灵魂能见到罪孽之行为，并见到爱的大能。我的心也应该成为祂的花园。如何才能使花朵茂盛？是否结出精美的果子？王是否在其中散步，且在我灵的树荫下憩息？让我确实修剪和浇灌各种植物，且赶走狡猾的狐狸...

11日

　　经文: 求祢看顾我的困苦、我的艰难、赦免我一切的罪。（诗篇二十五：18）　　将我们的忧伤和恳求赦罪的心连结在一起来祷告是好的。我们不应被困苦压倒以致忘记了自己的过犯得罪了上帝。大卫将他的忧伤带到上帝的面前，同时也向上帝承认自己的罪。我们必须将忧伤带到上帝前。即使小小的伤痛也可以带到上帝面前，因为祂数点过你的头发。重大的忧伤也可以交托给祂，因为祂以手托住大海。不论你目前的困难是什么，到祂眼前，你会发现祂能，也愿意解除你的困难。但是，我们也必须将罪带到上帝面前。我们必须将罪带到十字架前。基督的宝血将洗涤一切罪孽并摧毁罪的破坏力量。最后，我们必须以正确的心态将忧伤和罪带到主前。大卫为自己的忧伤所祈求的是：「求祢看顾我的困苦、我的艰难。」接下去确切地恳求：「赦免我一切的罪。」许多在患难中的人会说：「除去我的困苦、我的艰难，鉴察我的罪。」但是大卫呼求：「主啊，至于我的困苦和艰难，我不能指挥祢的大智，只求祢看顾，我将它们给祢。至于我的罪，主啊，我知道必须求祢赦免，我不能再忍受被罪咒诅...

10日

　　经文: 祂的使者昨夜站在我旁边。（使徒行传二十七：23）　　黑暗加上狂风大浪，沉船之危险节节逼近，整船的人面临极危急的时刻。只有一人完全镇静，他的话使其他人得以安心。保罗就是那位有勇气的人，他说：「劝你们放心。」（徒二十七：21～22）船上有身经百战的罗马老兵，也有勇敢经验丰富的水手，但是只有那位可怜的犹太囚犯比他们更勇敢。主耶稣差遣天上的使者在祂忠仆的耳中微声说出安慰的话，使他面容发光，说话时充满信心。我们若敬畏上帝，在最危急的环境中就可以期待主及时介入。天使不会受暴风雨或黑暗的拦阻。虽然平时天使不常出现，但是在试探和颠簸的夜晚他们却常常造访。当我们处于压力之下，朋友可能避不见面，但是我们与天使界之交往却频增。藉雅各的梯子，从宝座而来的爱之信息将加添我们的力量，我们从此有能力为上帝作大事。你是否困扰不已？耶稣是盟约的使者。你若迫切寻求祂的同在，祂必助你。在暴风雨之夜，当锚不再抛牢、附近出现礁石时，信徒可以像保罗一般，因为上帝的使者站在身旁而得到慰藉...

9日

　　经文: 祢的温和使我为大。（诗篇十八：35）　　这句经文可以翻译为「祢的仁慈使我为大」。大卫以感激的心将自己所有的伟大归功于上帝的仁慈。另有翻译作「祢的供应」。供应是仁慈的行动表现。仁慈是花蕾，供应是花朵。仁慈是种籽，供应是收成。有人将它译作，「祢的帮助」。帮助是供应的另一作法。供应是圣徒中的稳固联合，帮助他们服事主。「祢的屈尊」结合了上述的观点，其中包括了谦卑。不论翻译为何，上帝谦卑自己为了使我们成为大。另外尚有其他的翻译，例如七十士译本翻作：「祢的管教（父亲般的纠正）使我为大。」迦勤底（Chaldee）意译本译成：「祢的话使我增添。」两者的含义是相同的。大卫将自己所有伟大之处归功于天父的仁慈。但愿这一感受今晚在我们心中引回响，将我们的冠冕摘下放置在那稣的脚前，并向祂诉说：「祢的温和使我为大。」我们经历中上帝的温和是何等奇妙！祂的管教、耐性和教导是何等温柔！但愿你心中的感激苏醒，但愿你的谦卑加深！今晚睡觉以前，但愿你的爱再被点燃...

8日

　　经文: 不怕遭害。因为祢与我同在。（诗篇二十三：4）　　请看圣灵如何教基督徒不依靠外在的环境。当周围黑暗环绕，在我们心中仍有明光照耀。当世界摇动，支撑地球的柱子移除时，我们仍能坚定、快乐、宁静、平安！甚至死亡本身也不能使基督徒心中的音乐停顿，反而能教那音乐更甜美、更清晰、更属天。死亡的最后行动所能作到的就是属地的旋律融入天堂的合唱，暂时的欢乐汇入永远的祝福！让我们在赐福的圣灵之能力中充满信心，获得慰藉。你面临贫困吗？不要怕，圣灵能令你比富足者更丰富。不要忧伤！每次的悲痛可能都是精炼的火，要用来烧去你的渣滓；是一线荣耀的光辉，用来照亮你灵魂的隐密之处。你的视力衰退了吗？耶稣是你的光。你的耳朵失聪了吗？耶稣之名是你心灵的最佳音乐。苏格拉底曾经说过：「哲学家可以不靠音乐而喜乐。」当外界所有欣喜之缘由皆逝去时，基督徒能比哲学家更喜乐。无论发生何事，我的心在上帝里面高唱凯歌。赐福之圣灵啊，藉祢的大能，虽然万事皆逆我意，我的心仍要欢喜快乐...

7日

　　经文: 上帝啊，祢是拯救我的上帝。求祢救我脱离流人血的罪。我的如头就高声歌唱祢的公义。（诗篇五十一：14）　　大卫在此严肃的认罪中道出了他的罪。他并不称此罪为杀人罪，或视之为在不幸的意外中误杀了一个好人的罪。反之，他用了真正的名称──流人血的罪。虽然他并没有亲手杀害拔示巴的丈夫，但是却暗中策划，使乌利亚被杀。因此，大卫在上帝的面前仍然是谋杀者。我们要学习向上帝诚实。不要将邪恶的罪冠以好听的名称。不论你如何称呼罪，罪都不会变得甜蜜。以上帝的眼光来看你自己的罪，敞开心门，承认罪的真实本质。显然，大卫被自己的罪之严重性压倒了。要用言语表达尚且容易，但要感受到其深沉的意义却是困难的。诗篇第五十一篇是痛悔心灵的写照。让我们寻求有同样的心灵破碎。虽然我们的话可能表示懊悔，我们的心若不警觉到罪的代价是地狱，就不能期望得到宽恕。本节经文是向救恩之上帝恳切祈求的代表。祂有赦罪的特权。祂应许凡寻求祂面的可以获救。祂是我的救赎主。诗人以称颂之誓言结束他的恳求。上帝若拯救祂，他必高声歌唱...

6日

　　经文: 我靠耶和华的名，必剿灭他们。（诗篇一一八：12）　　我们的主耶稣藉祂的死，换取统管我们全人的权利。祂的死和复活完成了我们灵、魂和体的成圣。上帝赐给信徒的新生本质必须确保主耶稣基督的权利。因为你是上帝的儿子，你必须征服自我中尚未降服基督的部份。不要满足，直至祂，这位以牺牲而作王，成为你心中统管一切的至高无上之主为止。罪在我们身上是完全没有权力的。因此，我们要奉耶稣之名去打一场合法的胜仗，只为了将罪逐出。我的身体是基督的一部份。我绝不能忍受向黑暗之王作任何降服。基督已为我的罪受苦，以祂的宝血拯救了我。我是否应该让我的记忆成为罪恶的仓库或让我的感情充满邪恶？我是否屈服于自己的错误判断，或使自己的意旨被罪之锁链捆绑？不，我属于基督，罪无权在我身上。基督徒啊，不要以为属灵的敌人永不会被毁灭而丧胆。靠你自己的能力是无法战胜它们的，但是借着羔羊的血你能够且会得胜。到全能者处求取力量，并谦卑地等候上帝！祂必成为你的拯救，你也必因祂的恩典高唱凯歌...

5日

　　经文: 尊荣以前，必有谦卑。（箴言十五：33）　　心灵之谦卑常带来祝福。我们若将心中的自我倒空，上帝要以祂的爱充满我们。期盼与基督有亲密交通的人应当记住主的话：「我所看顾的就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。」（赛六十六：2）唯有谦卑的心灵才能享受与上帝有最甜美的相交。上帝不会不降福于完全谦卑的心灵。「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）上帝的全部财富将赐给那些够谦卑，并且不会因领受而变得骄傲的心灵。上帝在不会威胁到祂的范围内将福气赏赐我们。你若没有得到祝福，乃因这祝福对你不安全。我们天上的父若容许你尚未谦卑之灵在祂的圣战中赢得胜利，你便会为自己攫取那冠冕。再遇到新的敌人时，你就会被击败。因此，让你卑下是为了你的安全。当一个人诚心谦卑，永不敢沾取一丝称赞时，上帝在他生命中所作的将是永无止境的。谦卑使我们蒙受从恩典之上帝而来的祝福。也使我们能与人相处。真正的谦卑是装饰花园的花朵，是可以用作生活中每一道菜的调味品。无论是祈祷或赞美、作工或受苦，真正谦卑的盐永不会过量的...

4日

　　经文: 来罢，我们登耶和华的山。（以赛亚书二：3）　　让心灵提升至这邪恶的世界之上，达到更高贵更美好的境界，于我们是有益的。爱世界的心以及财富之陷阱，试图扼杀我们内心中的每一个良善。我们变得烦躁、丧胆、骄傲、属肉体。我们最好铲除这些荆棘和蒺藜，因为掺杂在其中的天国之种籽无法生长。能将它们割断的最佳鎌刀，莫过于与上帝交通和思念天国之事。在瑞士山谷中居住的村民是不健康的，因为那里的空气被污染了，而且大气是停滞不流动的。反之在山顶上的居民是健康的，因为他们呼吸的是从阿尔卑斯山巅上吹过原始积雪的新鲜清洁空气。山谷中的居民若能常常离开他们在沼泽地的家，离开那使人致病的雾气，登上高山去呼吸沁人肺腑的清爽空气，必会使他们重新得力。但愿圣灵助我们离开恐惧之雾、焦虑的烦躁，和所有聚集在地球山谷中的疾病，让我们登上喜乐并蒙福的高山。但愿圣灵助我们割断把我们捆绑在低地的绳索，助我们攀上高峰！我们像被铁链捆锁于岩石上的老鹰。但是不像老鹰，我们会渐渐爱上铁链，不愿意将其砍断...

3日

　　经文: 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（以赛亚书五十三：6）　　上帝所有百姓都当向祂承认自己曾跌倒过。因此，从第一个进入天国的人至最后一个将要进入的人，都要说：「我们都如羊走迷。」这一认罪，虽是一致，却也是各自不同和互相迥异的：「我们各人都偏己路。」每个人有其特有的罪。每人都有罪，但是每人都有异于其兄弟的、特殊的过犯。「各人偏行己路」表示各人的罪行是他自己所独有的或他的罪行在别人身上是不一定觉察到的。这一认罪是不受限制的，没有一句话可以削减其力量，也没有任何一言语可以提出借口。这认罪是承认放弃所有的自以为义。这是自觉有罪无可原谅之人的告白。他们手握已破碎的背逆武器，并且呼求：「我们都如羊走迷，各人偏行已路。」但是，下一句几乎转变成一首诗歌：「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」这是三句中最悲哀的一句，但其中却涌流出安慰。此话集中了所有的悲惨，也显露了怜悯；忧伤达到巅峰，疲惫的灵魂寻得安息。被压伤的救主医治了破碎心灵...

2日

　　经文: 祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。（以赛亚书五十三：10）　　所有爱主的人啊，求上帝快快应验此一应许。当我所期望的是奠基于上帝自己的应许时，我们的祷告就变得容易。祂怎能言而失信呢？永不改变的真理不能藉谎言贬抑自己，永恒的信实不能藉疏忽降低自己。每当你祈求基督的国度来临时，让你的眼目注视在逐渐接近、赐福之日的黎明。被钉十架的那一位就在被人遗弃之地接受了祂的冠冕。你以祈祷为基督作工，虽然似乎少有成就，但切勿丧胆。借助于信心的望远镜，从镜片上擦去疑惑的雾气，透过它去观望，必见那将要来临的荣耀。你是否以此不断地祈祷？请记住基督告诉我们说：「我们日用的饮食，今日赐给我们」。祂也同样地告诉我们，要先如此恳求：「愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六：11，9－10）。你的祷告不要只是为你自己的罪、自己的需要、自己的不完全和自己的试验。攀登摘取繁星的阶梯，亲至基督跟前...

1日

　　经文: 现今正是寻求耶和华的时候。（何西何书十：12）　　四月的英文名字是从拉丁文动词aperio演变而来的，意思是开启。所以花雷和花朵都绽放了，我们来到了花季的门前。但愿你的心与宇宙的大自然一同苏醒过来，并且开启门来接受主。每朵盛开的花都在提醒你是寻求主的时候。不要与大自然脱节，却要使你的心绽放出对上帝的渴望。你是否充满了年青人的活力？那么将你的活力献给主！不论年龄为何，接受救恩这无价之宝。越早接受，价值越高。年青人，你可能在白发苍苍之前就逝去，故现在是寻求主的时候了。你若已发现老朽的记号，赶紧加速你的步伐。那沉重的咳嗽和那短促的呼吸在警告你不能掉以轻心。现在实在是寻求主的时候了。在你那曾经乌黑明亮的发绺中，是否掺杂一些银丝？明月如梭，死亡的脚步趋近了。让每次的冬去春来皆提醒你要整顿家园。倘若你已不再年青，不再再耽延了。现在是为你预备恩典的日子，你当心存感谢。但是这季节是有限的，时光随着时钟滴答之声逝去了...

31日

　　经文: 爱雅的女儿利斯巴用麻布，在盘石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来蹧践。（撒母耳记下二十一：10）　　倘若妇人对她那被杀儿子的爱能使她持续悲哀，彻夜不眠，守护这么长的时期，我们在思念爱我们的主所受的苦难时，能生出疲倦之心吗？这个妇人赶走前来攫食的雀鸟。我们不能从沉思中逐去那些属世的、能污秽我们头脑的罪恶思想吗？离开，罪恶之翼的鸟，离开吧！利斯巴忍受着夏天的暑溽、夜晚的露珠和雨水，毫无遮蔽且孤独一人。睡眠从祂的泪眼中被逐出。看哪，她是如何爱她的儿子！我们遭逢些微不便或试验时就心生抱怨。我们真是如此懦弱，不能与主同受苦难吗？这个妇人甚至有无比的勇气去赶走野兽。为耶稣的缘故，我们是否作好准备去面对每一敌人？她的孩子被杀戮了，她虽哭泣仍然守护者。为我们的罪而被钉十架的主，我们当为祂作什么？我们的职责是无尽的、我们的爱应该是满溢的、我们的悔改应该是彻底的...

30日

　　经文: 我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。（耶利米哀歌三：40）　　妻子切盼出远门的丈夫速速归来。与相爱长久分离使她灵里感到痛苦虚空。热切爱主的心灵亦有同感，他们必须见祂的面。当祂远离上到上巅而不能与之相交时，他们根本不能忍受。儿女皆害怕冒犯温柔的父亲，当他投以责备的一瞥或伸出指责的手指时，孩子们都会忧伤。亲爱的，你是否曾经历过一段经文，一些惊吓或痛苦之仗的触摸，使你来到父上帝的脚前，哭泣着说：「求祢向我显明何以祢向我发怒？」你现在的光景是否如此？你是否安心于远离不跟随耶稣？你能毫无警觉地中止与基督相交吗？你的罪是否使你与上帝分离而你的心仍有平安，若我们能不欣赏救主之面容，并且能心满意足地生活，实在是一件令人忧伤的事。让我们深思这是何等的罪恶──对为我们而死的救主缺乏爱，对珍贵的耶稣没有喜乐、与所爱者短少相交。当你为自己刚硬之心悲哀时，从灵里真正悔改吧！不要仅止于悲哀，回想当初接受救恩的时刻，立即回到十字架下，唯有在该处，你的灵才能活过来...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia

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