静夜亮光

Daily Devotional for July 18, 2026

18日

　　经文: 彼此并不拥挤，向前各行己路。（约珥书二：8）　　蝗虫总是守住自己的位置。虽然牠们动辄数以千计，但并不互相拥挤，造成队伍之混乱。自然界这一奇特的现象明显了主完全将秩序之灵放入祂的宇宙中。天体行星受控于秩序之灵，即使最小的生物也一样。信徒能在灵命中受制于这相同的影响力才是明智之举。在基督徒的美德中，没有一种德行是搅扰他人的范围，或为了维生而吃别人的食物。爱情不能抑止诚实、勇敢不能将温驯推开、谦逊不能抵撞能力、忍耐不能践踏决心。我们的责任也相同。我们不能干涉他人。公众的好处不能伤害私人的祈祷，教会的工作不能将家庭崇拜推至屋隅。为上帝尽责却染上别人的鲜血，这种事奉是无价值的。耶稣告诉法利赛人说：「这是你们当行的，那也是不可不行的」（太二十三：23）。在我们个人的地位上也要应用相同的规律。我们服事人是按着圣灵所赐的才能，不要侵扰同工的领碱。我们的主耶稣教导我们不要贪图高位，反要愿意作弟兄中最小的一个。要远离嫉妬和野心的灵...

17日

　　经文: 不容一人逃脱。（列王纪上十八：40）　　先知以利亚的祈祷蒙上帝应允，火从天上降下来，在众民面前烧尽了祭物。他叫以色列会众捉拿巴力的先知，并且严厉地嘱咐：「不容一人逃脱。」他抓住他们把他们带到基顺河，全部杀尽。我们也须这样对待我们的罪。要全部毁灭，不容许保留一样。罪虽哀哭恳求，也不要怜悯。但要予以痛击。虽然罪可能是你所爱的事物，要击打罪，因为当罪担加在上帝亲生儿子身上时，祂也曾予以痛击。曾经一度作你心中偶像的罪，你必须以严厉的、果断的态度置它于死地。耶稣是你的力量，因为基督曾应许在敌挡罪恶的争战中，必与你同在直到最后，因此你有能力赢得胜利。你若要战胜黑暗，就要站在公义的太阳之下。在上帝同在的地方，罪就无所遁形；那里也是脱离罪的权势和罪行的最佳地方。约伯不知如何才能脱离罪，但当他以信心的眼目定睛在上帝的身上，于尘土和炉灰中懊悔时，他就得胜了。基督徒的精金有时也会黯淡。我们需要圣洁的火来烧尽渣滓。让我们投向上帝，祂是烧尽残渣的火。祂不会烧去我们的灵魂，却能烧毁我们的罪...

16日

　　经文: 祢必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候。日期已到了。祂的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。（诗篇一○二：13～14）　　在困难中，自私的人很难得到安慰，因为他安慰的源头完全藏在他自己里面。但是基督徒除了那些藏在里面的以外，尚有供应安慰的其他源头。他能到上帝面前寻得丰富的帮助。他能从与广阔的世界有关、与他的国家有关的事物中得到安慰。但是在这一切之上，他可以从与教会有关的事物中获得慰藉。当大卫写下：「我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。」（诗一○二：6～7）时，他是处于极大忧伤之中。唯一能安慰他的方法反映在上帝怜恤锡安的景像中。虽然他忧伤，然而锡安繁荣；不论他自己的景况是何等可悲，锡安将要复兴。学习藉上帝向教会所显的恩典来安慰你自己。虽然你前途暗澹无光，仍能因祂十字架的得胜和祂真理的广传而欢呼。当我们转晴，不仅看到上帝已经为锡安作的和祂正在为锡安所作的事，更看到祂尚要为祂教会作荣耀的事，我们就会忘记个人的难处...

15日

　　经文: 祂先向抹大拉的马利亚显现。（马可福音十六：9）　　耶稣「先向抹大拉的马利亚显现」，可能不仅因为她对主的爱和坚持，也因为她对基督释放的大能有特殊的经历。悔改以前重大的罪并不能决定以后我们能享受的相交是在什么等级。马利亚撇下一切成为救主形影不离的跟随者。祂是她首先的、主要的目标。许多站在基督一方的人并没有背起基督的十字架，但是她作到了。她以自己的一切来服事祂。我们若渴望能更明白基督，让我们来服事祂。那些坐在祂爱的旌旗下，深饮与她相交之杯的人是那些付出最多、服事最佳，与他们亲爱的主流血的心最贴近的人。请注意基督如何向这位忧伤的人显现祂自己──藉祂的话，「马利亚」。祂所发出的声音，让她立刻知道祂是谁。她只用另一句话回答：「夫子。」她的心涨满了，不能多说。当你的心灵被天上的火燃亮时，你会说：「我是祢的仆人，……祢已经解开我的绑索。」（诗一一六：16）你若能说：「我的主」，你若能感到祂的旨意就是你的意思，那么你已站在喜乐、圣洁之处。基督尊重那些尊崇祂的人，爱吸引了我们所至爱的...

14日

　　经文: 天快亮的时候，抹大拉的马利亚……来看坟墓。（马太福音二十八：1）　　让我们向抹大拉的马利亚学习与主耶稣相交的方法。请注意她是怎样去找寻祂的。她在清晨极早的时刻去找寻救主。你若等待，并且耐心的希望在某一遥远的时刻能与基督相交，你永远不可能等到。已经准备好相交的心是一颗饥渴的心。她带着极大的勇气去寻找祂。其他门徒都逃走躲藏了，但是马利亚站在坟墓旁（参阅约二十：11）。你若渴望基督与你同在，不要让任何事物阻挠你。要不顾世界。当别人都逃跑时，努力前进。她忠诚地寻找基督──她站在坟墓旁。有人以为站在活的救主身旁甚为困难，但是她敢站在死人旁边。愿我们以这样方式去寻找基督，虽然别人都遗弃祂，我们却仍然忠诚。她迫切地寻找耶稣。她站在那里哭。那些眼泪引领救主前来，向她显现。你若渴望耶稣的同在，哭泣吧！若没有祂来对你说：「你是我所爱的」，你就无法决乐，那很快你就会听到祂的声音。她单单寻找救主。她不关心天使的出现。她要寻找的只是她的主...

13日

　　经文: 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。上帝帮助我，这是我所知道的。（诗篇五十六：9）　　任何言词都不可能表达这喜乐的短句所含有的意思：「上帝是帮助我的」。在世界生出以前，祂是帮助我们的。祂若不是帮助我们的，就不会把爱子赐给我们。当祂将震怒的全部重量放在祂独一爱子身上以致祂受伤时，祂是帮助我们的。虽然祂违背自己，也是为了帮助我们。当我们因堕落而毁灭时，祂是帮助我们的，不论任何光景祂都爱我们。当我们大胆悖逆祂时，祂仍然帮助我们。祂是帮助我们的，否则祂不会带领我们谦卑地寻求祂的面。在许多挣扎中，祂也一向帮助我们。若不是祂一直都帮助我们，我们如何能保持至今、不被伤害呢？以祂所有无穷尽的本性、以祂所有全能的大爱、以祂所有绝对可靠的智慧，祂现在仍然帮助我们。以祂所有神圣品性之内涵，祂永远不变地帮助我们。因为祂是帮助我们的，向祂祈求，就能保证我们得到祂的帮助。「我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。」这是完全肯定的盼望，有充分根据的保证：「这是我所知道的」...

12日

　　经文: 祂的天国。（提摩太后书四：18）　　伟大君王之城是服事活跃之处。被赎之灵在祂的圣殿中日夜事奉祂。他们永不停止满足君王之喜悦。就解除、脱离焦虑的方面而言，他们是得到永远的安息。但是从活动方面来看，他们永不休息。耶路撒冷是上帝所有子民相交之处。我们将与亚伯拉罕、以撒和雅各有永恒的相交。我们能与尊贵的圣徒交谈，主以大爱和大能将他们安全地领回天家，并且与祂一同工作。我们不再独唱，而是在合唱中赞美我们的王。天国是真正得胜的地方。每次你胜过欲望，每次经过艰苦的挣扎，每次你将一试探置于脚下，你得预尝那等待你的喜乐经历，就是当主将撒旦践踏在足下的时候，你发现借着爱你的主，成为征服者。乐园是一个完全的处所。当你成为天上耶路撒冷的公民时，就能享受信心的全部保证，也就有了荣耀的安全保障。哦，我甜美的家，耶路撒冷啊，你是我灵的喜乐港！我感谢上帝，祂的爱教导我渴望你。当我住在祂的天国时，在永恒中我要更大声感谢。

11日

　　经文: 你要将这事传与子、子传与孙、孙传与后代。（约珥书一：3）　　藉上帝的恩典，真理的活见证以这种简单的方法在这世上活生生地保存下来。主的百姓要将福音的见证传给他们继承者。继而，这真理再分享给下一代。这是我门首要的责任。不从家庭开始服事的人，不是一个好的传道者。我们要以各种方法向异教徒见证，但是家庭是首先要得之处，将主所安排的次序颠倒的人有祸了。教导我们的儿女是个人的责任。我们不能将责任推卸给主日学教员或牧师。他们能帮助我们，但不能取代我们这个圣洁的职责。父母必须效法亚伯拉罕，教导家人敬畏上帝，并且与儿女谈论至高者的奇妙作为。父母的教导是一种天生的责任。谁能比孩童肉身父母更有资格去关心孩童的属灵的生命？忽略对后代的教导比凶暴对待他们更糟。家庭祈祷和研读圣经于民族、家庭、教会都是必须的。撒旦的王国企图不断侵占我们的领土。最有效阻挡它进入的方法却几乎常被忽略，就是在信心的功课上教导儿童。双亲必须明白此事的重要性。向我们的儿女谈论耶稣是一愉快的责任，也常被证明是一可以被接受的工作...

10日

　　经文: 有晚上、有早晨，这是头一日。（创世记一：5）　　「暗」为夜，「光」为昼。但是这两样合在一起，就被认为日──那是单单给光的名字！在属灵的经验中，有恰恰相同的模拟。每一信徒心中都有黑暗和光明，但是他并不因有罪而被称为罪人，反被称为圣徒，因为他有某种程度的圣洁。有人问：「在我里面有这么多的黑暗，我能被称为上帝的孩子吗？」对于这些人，以上的想法是最能使他得安慰的了。是的，像「日」，你并没有以夜晚命名，却从白昼得名。按上帝的话来说，似乎你现在已完全成圣了，正如你不久以后就要成圣那样。虽然在你里面有黑暗，你仍被称为光明的儿女。在上帝的眼光中，你根据占优势的品格被命名，它有一日也将成为唯一存留的品格。请注意是先有夜。按天性，我们也是先在黑暗中。在我们的悲惨的忧虑中，先有的总是幽暗，以致我们以深切卑微之声呼喊：「上帝啊，可怜我这个罪人！」白昼是次有的。恩典战胜恶时，天才破晓。本仁约翰说：「后来的，持续到永远。」时机成熟，首先的要让路给末后的，但是末后的后面不再有任何东西...

9日

　　经文: 上帝就把光、暗分开了。（创世记一：4）　　信徒的内心里面有两个原则在作工。按他的本性，他只服从一个原则──黑暗。现在光进来了，这两个原则发生了冲突。如同使徒保罗所描述的：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗七：21～23）这种状态是如何发生的呢？「上帝把光、暗分开了。」只有黑暗就只有静止，没有其它东西搅扰。当主羞遣光进入时就发生了冲突，因为两者互相敌对。冲突永不停止，直至信徒在主里变成完全光明。若在基督徒内心有一分离，必然在外面也有一分离。一旦主将光赐给人，他就开始使自己与围绕他的黑暗分离。他要从世界宗教的外在仪式中脱离出来，现在，缺少基督福音的事物不能再满足他。他从世界的社会和轻浮的娱乐中退出，转而寻求与圣徒作同伴。上帝所分开的，我们切勿全面使之联合...

8日

　　经文: 求祢以祢的真理引导我、教训我。因为祢是救我的上帝，我终日等候祂。（诗篇二十五：5）　　人初信主时，战战兢兢地行走在主的道路上。他恳求上帝引导，如同一个幼童被他父母援助的手扶持着。他渴望在真理的初阶中学习更多。今晚经文中的祈求是教导圣徒们有关属上帝的事物。大卫已经了解甚多，但他仍觉得自己无知。他仍然渴望进入主的学校。在两节经文中，他四次提出申请进入恩典的学校。信徒应该寻求上帝真理的正途，来取代随从自己的方法或为自己开出思想的新路。他需要来取代随从自己的方法或为自己开出思想的新路。他需要恳求圣灵赐他成圣的领悟力和受教的心灵。「因为祢是救我的上帝」。耶和华是祂子民救恩的创始者和完全者。祂是你的救恩之上帝吗？你是否在圣父的怜悯中、在圣子的赎罪中、和在圣灵的鼓舞中，找到你永远盼望的全部根基？主若已经拣选了你要拯救你，祂必不会拒绝以祂的方法教导你。我们能用大卫在此所显示的信心向主说话。在祈求中这句话给我们大能力，在试验中给我们安慰。「我终日等候祢。」忍耐是信心的女儿...

7日

　　经文: 我从你旁边经过，……对你说，……仍可存活。（以西结书十六：6）　　蒙救的人，请以感恩的心来思考这句充满怜悯的话。请注意上帝这个命令是威严的。在这节经文中，我们发现一个罪人，除罪恶以外，一无所有，他所能期盼的不是别的，只是上帝的忿怒。但是永生的主带着荣耀经过他的身旁。祂看到他，停下来，然后宣告这简单却带能力的话──仍可存活。这个命令有多重意思。当祂说：「仍可存活」这话中包括许多事情。这个罪人正在等待定罪，但是全能者说：「你可存活」，他被饶恕、被赦免了。命令使人得着属灵的生命。我们并不认识耶稣。我们的眼睛不能看见基督，我们的耳朵也听不到祂的声音。耶和华说：「活吧！」，我们这些死在罪恶过犯中的人就活过来了。这命令包括荣耀的生命，就是属灵生命的完美。「就对你说……仍可存活。」那话继续在他身上，终其一生。在死亡的阴影之中，仍可以听到主的声音：「存活！」在复活的凌晨，天使长以相同的话声回响：「复活了」...

6日

　　经文: 我的罪孽和罪过有多少呢？（约伯记十三：23）　　你曾否想过百姓的罪孽有多么重呢？请想想你自己过犯的严重性。即使上帝儿女中最圣洁的，在生活中也有多少罪过啊！将每个人的罪乘以蒙救的人数，「有许多的人，没有人能数过来」（启七：9），你就可以对那么多人、那么大的罪有一些概念，而耶稣就是为这么重的罪流出了祂的宝血。这么一来我们对如此多的罪所需付出的伟大救赎就有较正确的观念了。那是上帝唯一，也是最爱的儿子，那稣基督的宝血！祂是上帝的儿子，天使将祂的冠冕掷在祂脚前面！天上所有的合唱交响乐音环绕着祂荣耀的宝座。祂是「在万有之上，永远可称颂的上帝，阿门。」（罗九：5）然而，祂却成为仆人的样式，被鞭打、被刺伤，被压碎、被撕裂，最后被钉在十字架上。除了上帝儿子道成肉身的宝血以外，别无他物可以赦免我们的过犯。人的头脑无法估量这种神圣牺牲的无限价值。上帝百姓的罪恶是如此重大，要除去这些罪的赎价更是无法测量...

5日

　　经文: 你们当依靠耶和华直到永远，因为耶稣华是永久的盘石。（以赛亚书二十六：4）　　有这样一位值得信靠的上帝，我们可以安息在祂里面。让我们决心驱出所有的不信。排除损伤我们安息的疑惑和恐惧。上帝是我们依靠的根基，我们绝无恐惧的理由。孩子若不信靠他的父母，父母将会何等忧伤啊！天父永不会也永不愿使我们失望，但是我们对祂没有信心，这是何等卑劣、何等残酷的行为啊！疑惑应该从上帝的家中被驱逐出去。偍是「老旧的不信」今日仍然活跃，如同诗人在问：「难道祂的慈爱永远穷尽，祂的应许世世废弃么？」（诗七十七：8）纵使疑惑来试探，我们应当述说上帝的好处。天上地上没有一人像祂。「那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？」（赛四十：25）没有一盘石像雅各布的盘石。我们的仇敌也明白这一点。不能容许疑惑活在我们心中，却要像以利亚对付巴力的先知般，将全部极可恶的罪，在河边杀尽。我们要在圣泉旁杀尽它们，此泉乃是从我们救主受伤之处涌出。我们曾经历许多试验，但是在上帝里面，我们总可以找到一切所需...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia