Sinopse: Este livro, O apetite do bem e a vontade, é uma tradução inédita em português da questão 22 das Quaestiones disputatae De Veritate, composta por 15 artigos. Nesta obra, Tomás investiga a natureza do apetite em geral e da vontade, de como se distingue a inclinação nos animais irracionais, nos homens e em Deus. Mostra também como a vontade se relaciona com o intelecto, de que modo ela se inclina ao fim, e como se dá o processo de eleição.
Sobre o autor: Filósofo italiano, pensador, teólogo e padre, considerado o príncipe da escolástica, Tomás de Aquino foi nomeado Santo e Doutor da Igreja respectivamente em 1323 e 1567. Autor de diversas obras – divididas em sumas, comentários, questões e opúsculos – que versam sobre as relações empreendidas entre Ciência e Fé, e Filosofia e Teologia, teve sua trajetória intelectual profundamente influenciada pelos conceitos da filosofia aristotélica, aos quais aliou sua sabedoria – filosófica ímpar, seu entendimento ético-cristão e as contribuições de nomes como Avicena e Averróis, Avicebron e Maimônides, e dos Padres da Igreja, especialmente Santo Agostinho. Fundamentado particularmente no realismo das coisas, o Tomismo – como ficou conhecida a filosofia inaugurada por Tomás de Aquino – constitui-se, assim, numa espécie de realismo metafísico, traçando um panorama que parte de uma percepção sensível acerca do mundo e apresenta como resultado uma filosofia do ser.
Thomas Aquinas was an immensely influential philosopher and theologian in the tradition of scholasticism, known as Doctor Angelicus and Doctor Communis.
He was the foremost classical proponent of natural theology, and the father of the Thomistic school of philosophy and theology. His influence on Western thought is considerable, and much of modern philosophy was conceived as a reaction against, or as an agreement with, his ideas, particularly in the areas of ethics, natural law and political theory.
The philosophy of Aquinas has exerted enormous influence on subsequent Christian theology, especially that of the Roman Catholic Church, extending to Western philosophy in general, where he stands as a vehicle and modifier of Aristotelianism, which he fused with the thought of Augustine.
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