花香满径

我们一生做事，徘徊门外的时间很容易太长。

我们讲道就容易犯这种错误。

讲道要表达一个主题，当然应该提供历史的背景，加以铺陈。可是我们常常把太多的时间用来讲开场白，等到转入主题，时间已经无多。特别在今天，讲道长过二十分钟，听众就会不耐烦。

我们在读书的事情上也会犯这种错误。

很多学生读书，大多点到即止，不求深入了解。读书要深入，就得下功夫，要有恒地钻研；不是每个学生都愿付出这种代价的。结果，是每一科都只能沾一点儿边，从不能登堂入室。要得到圣经中所蕴藏的宝贝，只是徘徊门外是没有用的。

我们在交朋友上也会犯这种错误。

在今天的社会中，我们都有“相识满天下，知己有几人”之感，原来友谊的建立需要下功夫的，要得到真正的友谊，单是表面肤浅的认识是不够的；必须有内心的深相契合，能肝胆相照。

我们与主基督的关系也会犯这种错误。

许多人与主基督的关系也是徘徊不前。他们敬佩主，像英国诗人布朗宁所说的，相信基督的真道是真理。他愿意做基督徒，可是基督要求我们完全的摆上...

耶稣帮助人、医治人，付的代价都是很大的。

那个患血漏病的女人，偷偷的走近祂，摸祂衣服的繸子，以为耶稣不知道；但是主耶稣转过来身来向她说话，因为有能力从祂身上出去（可五30）。

保罗·图尼尔在他所写的《医生手记》这本书中，谈到一位在意大利佛罗伦萨城的医生的故事。这位医生有时会按手为人治病，可是后来他放弃了，因为他受不了这种治病方法在他自己身上所产生的后果。他说：“比方我的病人患的是咽喉火，祷告后，他的病霍然痊愈，可是我自己却立刻患上了同样的病。”

图尼尔接着说：“我把这件事告诉我的妻子，我们立刻想起一件我和她常常注意到的事，这就是每逢我们为别的夫妇排难解纷之后，当天晚上，我们自己也会口角一场。”

要帮助人而自己不付出代价，是办不到的。要帮助人一定要自己真正亲尝他人的酸甜苦辣。我们最大的矛盾是想领受，很少付出。

我们在交友上是如此。

有一种所谓的友谊是守财奴式的。这种人只想从他的朋友那里得帮助、得安慰、得力量，自己却一毛不拔。有一种人可以滔滔不绝向朋友诉苦，可是他的朋友要是向他诉苦，他却不想听...

依赖与独立是相辅相成的。

有人需要你，这是天下最可珍惜的感情。

英国散文大师卢卡斯写过一篇感人的童话：一个母亲的当兵的儿子在战场上死了，消息传到了母亲那里。她的儿子是在冲锋陷阵时阵亡的。母亲哀痛非常，祈祷上主说：“要是我能再见到他，即使只见五分钟，我也心满意足。”这时天使出现了，对她说：“你可以见他五分钟。”母亲欢喜的眼泪流满双颊说：“快点，快点让我见他。”天使回答说：“你的孩子是个大人，他已经三十岁，你要看他三十年中的哪个五分钟呢？”母亲听了以后，一时也说不出来。天使说：“你愿意见到他英勇殉国的情景呢？还是他离开你参加军队的那一刻呢？你愿意见到他在学校里走上讲坛接受奖品的那一天，抑或是他还是婴儿在你怀中的时候呢？”母亲的眼神开始闪亮，她一字一句的告诉天使：“这些我都不要。我要的是那一天，他从院子时跑进来，要我饶恕他的顽皮。他年纪那么少，却那么不开心，满脸污泥，眼泪直淌。他扑向我的怀里，几乎把我撞倒。”

孩子三十年的岁月当中，母亲最愿意见到的，是孩子最需要她的时刻。人生最感人的事无过于听到有人对你说：“我需要你，没有了你不行...

耶稣基督教训我们：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（太五41）这真是今天最踏实的忠告；因为要改变世界，必须付出一点额外的生命的代价。

能有额外的付出，才能成就大事。

同是一件事，带着微笑来做，和拉长了脸来做，效果会有很大的不同。温文有礼地处事，一样可以把事做得很有效率。无论是在家，在办公厅，在学校或是社会场合，人生的每一面，若要达到佳美的境界，用什么态度来处事，总是重要的决定因素。

额外的付出能让你的付出产生更大的影响。

把东西给人有许多的方法。有的人给，是因为他觉得给是一种责任，他想逃也逃不开。他给的时候，还要让人知道，他万分不情愿这样做，他不舍得，仿佛有剜肉之痛。

甚至有时候，把一件人家十分需要的东西给人，让受的人会有种侮辱感。他给得趾高气扬，好像把块骨头抛给狗吃。有的人给，是希望人家感谢他。受礼物的人都知道，要是不卑躬屈节说感谢的话，给的人就会很不高兴。有的人给，只是图一时之快，高兴的是给的人自己，反而不是接受的人。

世上有不少的人，因为给的态度不好，他不给反而好过给...

基督徒是应该有能力做别人不能做的事的人。

基督徒能够忍受别人不能负担的失望。

有些人申请工作，热望得到一件差事，可是失败了，这时看他们的反应真是十分有趣。有的人大发脾气、闹别扭；有的人抱怨、吐苦水；很多人会不断、甚至一生埋怨自己命苦，始终认为自己比得到那份工作的人能干得多。

可是我也认得一个人，他申请一份工作，很有希望得到，可是失败了；他反而写了一封信，向得到那份工作的人道贺，并且祝福他。

基督徒是能够承担失望的人，因为他的心里已经没有嫉妒。这是旁人无法做到的。

基督徒能负起旁人担负不了的担子。

这是因为他懂得这担子不是由他一个人来担负。我总记得美国主教奎尔的故事，这位伟大的教牧，常常为他的教会、教士以及各种要办的事劳心劳力，以致精疲力竭；常常半夜为了忧虑教会的事不能入睡。有一晚，他又因忧虑失眠，却听见上主的声音，就像面对面和他说话一样清楚。主对他说：“奎尔，上床睡吧，让我来替你守到天明。”从此以后，奎尔的内心得到了空前的宁静，因为他已经学到把重担卸给上主的功课...

人是顽铁，天父是锻炼的人，要去掉他的杂质，光洁到可以反映出天父的荣光。

一个完全的人应该具有一些什么美质呢？

我们的生活必须能反映出天父的忍耐。

天父与人之间最明显的区别，是天父的忍耐和人的急躁。如果全能的天父是人的话，祂早已把世界摧毁。我们遇到难相处的人，会叫会骂，气急败坏，甚至跟他断绝往来。天父的神圣的忍耐却是多么不同：世人犯罪作恶，祂没有弃而不顾，反而忍忍耐耐，等待我们悔改。

我们的生活必须能反映出天父的信实。

圣经从头到尾，郑重宣告天父的真实、可靠、不变和信实。天父的决定不变；祂的应许不变；祂说什么，就是什么；祂应许了的，一定做到。

人虽然处处想忠实，但是人性里头有天生的弱点。常常会不忠不义。天父的信实充分反映出人的变易无常。

我们的生活必须能看出天父的爱。

天们的爱是一种任何力量不能丝毫减损的爱。莎士比亚说得好：“见异思迁，不是真爱。”

爱人而对方没有反应，我们很不容易再爱下去。

可是天父的爱，能超过一切的爱，就是不管环境如何，祂的爱永不止息...

要是基督信仰和基督信仰所支持的一切，都从世上除去，我们所享有的权利便会所余无几。

照顾病患、安养老人和救济贫困，都是基督教所开展的工作。

基督教建立以后，才有医院。希腊哲学家亚里斯多德为他的理想国度建议的法律制度说：“应制定法律，不许养育残缺儿童。”罗马学者瓦乐为农业制定规条时，建议不能工作的年迈奴隶，应该弃诸效外，让他死去就像把无用的家具抛进垃圾堆一样。

基督信仰所主张的道德观要是从世上除去，福利国家的价值也就荡然无存。德国可做前车之鉴。基督教被纳粹禁止后，老年人成群死在毒气室里，穷人和有病的人成为医药试验品，犹太人因苦刑死的，不可数计。

言论和表达的自由是基督信仰所力求维护的权利。

在英国和每一个拥有议论和自由表达权利的国家，这种自由都是基督教争取来的。没有了基督信仰，这些自由也就失去。

今天世上许许多多的人都想得到一切的自由，但是不肯负责任；要求享有一切的权利，却不肯尽义务。

希望享受基督教文明中各种自由的人，应该扪心自问，有没有尽过一点本分来维护基督教的文明...

你喜欢找机会挑毛病，还是找机会称赞人？

比方说，教会的诗班唱首赞美诗或者来一次大型的音乐演唱。唱的时候，总难免有些小毛病，犯点小错误。你会不会专挑这些小过失来大肆批评，或者会拣点唱得出色的部分，加以激赏，即使唱得不到专业水准。

你会给人鼓励，还是挫人锐气呢？

要是有人提议做一件事，你一听到会不会就想到千百种让这件事做不到的困难呢，还是会立刻发现有千百种值得一试的理由呢？

你从好处想，还是从坏处想？

本世纪初著名的心理学家艾德勒说过一个故事：有两个人同时失一只臂膀。一年后，其中一人心灰意懒，觉得伤残了的人，毫无生存价值，决定了此残生。另外一人，刚刚相反，生活得如龙似虎，到处告诉人，他真不明白为什么上天要给我们两只手臂因为他用一只臂膀已经可以应付有余。

别为自己得不到的东西埋怨天父，应为自己已有的东西感谢天父。

环境困难，在你眼中是不幸还是一个转机？

英国广播公司第一任总裁约翰·里特爵士总喜欢说：“我不喜欢不幸，但我喜欢不幸能带来的转机...

要让基督徒的生活有力，一定得参加聚会，这是基督徒应尽的义务。为什么基督徒必须这样做呢？让我们举出一些大家都熟悉的理由。

人生有若干事物，它们的价值和影响大部分得靠大家参与，共同体验。

比方说，一个交响乐团无论怎么有名，要是只有你一个人在音乐厅里听它演奏，你听的兴趣会大大打个折扣。

看足球比赛也是一样。要是只有一个人在场观看，球赛的紧张和刺激会荡然无存。

世上有许多东西，可以由一个人单独去做，而且可以做得很好，但是的人一道做、一道体验，那影响、那效果，会要大大的不同。

这就是主日聚会所以重要的道理。我们当然可以单独敬拜神，而且有的时候非单独敬拜不可；可是和信徒一道来参加，仍旧是崇拜重要的一部分。

基督信仰不单只是个人的信仰经验，也是整个团体的共有经验。能让信徒确实经历到这种体验，其价值是无比的。

《使徒信经》开始的时候不是说“我相信”，而是说“我们相信”。要是我们能记得基督信仰的建立不是靠我个人接受多少，也不是靠我能了解多少，而是奠基在整个教会对基督的信心上，我们就能得到很大的安慰...

站在教会外边的人，根据他们看见的教会里面的情形，难免会得出结论，说基督徒所说的话都不是真的。在他们眼中，基督徒认为可以贡献给别人的东西，事实上都是他们所没有的。

让我们看一看基督徒说过些什么话。

基督徒说过基督信仰是一个充满喜乐的信仰，可是在不少的教会里面，我们很难找到这种喜乐，许多人把教会弄成世上最不喜乐的地方。

基督徒说，基督信仰是和平的信仰，可是大部分的基督徒忧愁烦恼，跟一般人没有区别。教会花了不少的时间，为本身的安全担心。

基督徒又说，基督信仰是有能力的信仰，可是在应付生活上的困难，或者在工作的时候，基督徒并不比别人更能干。基督徒又说基督信仰是侍奉的信仰，可是督徒既自私、又贪图舒适，和世人一点分别也没有。

他们又说，基督信仰是爱和宽恕的信仰，可是在这个多灾多难的世界中，教会内部的竞争、吵闹，比任何其他的机构还要多。要是有一座教会，内部既无不和，也没有人闹辞职，那真是很不寻常的事。

德国无神论哲学家尼采很坦率的说过一句话：“把你已经得救的事实给我看，我才愿意相信你们的救主...

我曾在圣安得烈城的殉道者教堂礼拜。这是一次又高兴又得益的聚会。圣安得烈城是举世闻名的渡假胜地，凡是打高尔夫球的人都知道它。特别在暑假期间，很多游客都会到城里各个礼拜堂参加崇拜。

这是我第一次来殉道者教堂。刚坐下，就看见放在座椅前面摆圣经的架子上一张白色卡片，每个座位前都有一张。我拿起来读，我的心感到一种异样的温暖；因为卡片上写着：

我立时没有了陌生的感觉。

礼拜过后，我告诉司事的人员，我十分欣赏这张卡片，真是一个好主意。他立即告诉我，他们还有另外两种卡片。

一个是在对餐主日放在座位前面的，上面印着如下的字：

要是我刚巧在对餐主日来到殉道者教堂，看到这张卡片，内心会如何的感动。

第三张卡片尤其与众不同。这是给殉道堂的会友因事须往他地的礼拜堂聚会，带在身边用的...

年纪再大，一样可以学习。

比利时女诗人坎玛特丝说：“年轻人最重要的一个生活法则，就是不断向生活学习，一起读完生活之书最后一页为止。”主耶稣要我们像小孩子，小孩子的一个最大的特点就是肯学习。

要是我们大家每年都能学一点新的东西，真不能算坏事；这样，可以让生活永远趣味洋溢。

年纪再大，一样可以从头来活。

现代神学院的一个特色，就是有不少年纪比较大的人在那里读书，有的学生过去做过校长，或者在教育机构做过很高的职务。还有的人是过去工商界或者报社的主管。

这些人常常是神学院里最有活力的一群。别的人已经开始进入半退休状态，但在他们却是一个新的事业的开始。在别人，生命已经走到尽头；在他们，生命才刚刚开始萌芽。因为如此，他们能长保年轻，身体和心灵都活在春天里。

一个人要是能在自己一生事业的尽头展开另外一个新事业，他的生命会变得多么光辉灿烂。

一个人内心深处时时想做的事，在他一生的劳碌工作的尽头，现在能够开始了，旧的结尾成了新的开始。

靠着那更新万事的天父，不论年纪多大，我们总能创造一个新的世界...

我在大学的一部分工作，就是教古希腊文，选这科的学生并不太多，因为太专门。不过，凡是要读原文新约的人，都非修这一科不可。

我收到一位女士的信，她在我住的城里最有名的女校教过书，经历了很长也很有成就的教书生涯以后，年龄已到，便退休了。她写信给我的时候已经六十多岁。

她在信里说，她一生有一个大愿望，就是要研究原文的新约。现在她退休了，可以有时间来完成这个心愿。她希望我能收她做旁听生。

不用说，我的答复是肯定的。所以从那年十月份大学开课以后，这位年已耳顺的老太太，便坐在大学的教室里，和年龄只及她三分之一的学生一道听课，写笔记。

这真是一个了不起的好榜样。

学无止境，永不太迟。

当希腊文化开始侵入罗马帝国的时候，罗马政治家柯图那时年已八十，决心修习希腊文。法国著名风景画家柯乐在七十岁时还说：“上主让我再活十年，我想我会学画画。”孔夫子也说过类似的话：“假我数年以学易，可以无大过矣。”那时他已年近七十。音乐家莫扎特虽然英年早逝，但是他成名很早，就在他的声誉如日中天的时候，仍然在学音乐理论和对位法...

天父没有限制我们亲近祂的时间，随时可以去找祂。

天父没有办公的时间，也还会做半天、拿半天来休息。祂不打盹，也不睡眠；无时无刻不在听祂子女的呼唤。

事无分大小巨细，都可以带到天父那里。

不记得谁说过这样一句话；“事无分大小，只要它开始令我们担忧，就可以带到天父的面前。”要知道一件事是不是大到值得我们去担忧，最可靠的方法是把它带到天父面前；一到祂那里，事情的轻重大小，就可以清楚看出来。

无论是怎样秘密的事都可以带到天们那里。

我们不可以告诉任何人的事，可以告诉天父。我们的梦想，我们的失败，我们的心里的秘密，所以不肯告诉人，是怕人家取笑、嘲弄或者误解。但是天父看透人心，知道我们内心的一切；不可以告诉人的事，可以告诉祂。能向天父敞开自己的心，把一切都告诉祂，真是世上最快乐的件事。

无论是怎样不好意思的事，都可以带到天父那里。

有些事我们不想让人知道，有些事甚至连自己也不让知道。这种隐瞒、害怕泄漏的心情，可以让我们神经失常，甚至崩溃。可是我们可以把这些事告诉天父...