荒漠甘泉

        眞信心把信件投在郵箱裡以後，就讓它去了。不信把信件放在郵箱口執住一角，不肯脫手；同時又詫異回信還沒有來。在我的書桌裡有幾封寫了好久的信，到今天還沒有發出去，因為我不知地址有否錯誤。它們對於我和我的親友還沒有發生甚麼關係。它們也永遠不會發生甚麼，除非我把它們投在郵箱裡，完全信托郵局。        眞信心就是這樣，它把事情交給上帝，以後就讓它去了，上帝就成全。詩篇三十七篇五節說得頂好：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」但是我們不交託，上帝就不成全。信就是接受，或更準確一點「領取」上帝所預備的禮物。讓我們前來相信、交託、接受、安息罷！──譯自地上的屬天生活（Days of Heaven upon Earth）        貝遜博士在他年輕的時候，遇到一位老婦人。她焦心憂慮她的兒子。貝遜寫信給這位老婦人說：「你過於爲你的兒子擔心了。你已經爲他祈禱，把他交付給上帝，還不應當安心嗎？」上帝命令我們不要爲任何事情擔心，這是沒有限度的，所謂把一切憂慮卸給上帝，用意即在於此...

        希伯來原文的直譯是「我雖行在患難的中心，祢必將我救活。」許多時候，我們在患難中求告上帝；我們懇請祂實行祂拯救的應許，可是拯救仍不來到；原來祂要等到我們被仇敵逼到患難的中心，然後伸手施行拯救，所以目前何必急於煩勞祂呢？        馬大對主說：「主阿，祢若早在這裡，我兄弟必不死。」（約十一21）我們的主答應她的絕望說：「妳兄弟必然復活。」（約十一23）當我們到了患難的中心，我們也會像馬大一般想拯救的時候過去了，但是主堅固我們說：「我雖行在患難中，祢必將我救活。」        雖然祂的答應延擱了許久，雖然我們還需在患難中繼續受逼迫，但是患難的中心，是祂施行拯救的地方，不是祂誤事的地方。到了那時，祂要伸出祂的手來對付仇敵的忿怒，停止一切的攻擊。信徒們為甚麼這樣絕望呢？──華愛德（Aphra White）

        信徒哪！這是何等靠得住的事實！你的路──不管是曲、是直、是窄、是寬、是崎嶇、是平坦──祂都知道。祂是全能的上帝，指導我們的腳步；有時向著瑪拉，有時向著以琳。        路不一定盡都易行，但在出埃及黑暗的路口，神供給以色列子民以雲柱、火柱、嗎哪和甘泉，爐子裏燃燒著烈火，我們不僅僅能信靠那點火的人，並且我們可以斷定烈火不是用來燒毀我們，乃是用來鍛煉我們，鍛煉過程完成之後，我們將成精金。有了這樣把握，信徒們，放膽開步罷！        人們認爲神離我們很遠的時候，他卻最接近我們。「我的靈在我裡面發昏的時候，祢知道我的道路。」（詩一四二3）        你可知道，上帝比太陽最光輝的輻射還要光明，早晨祂以榮光喚醒我們，整天以慈愛和溫柔的視線，照著我們，知道我們要走的道路。你明白這道理嗎？        世人在患難的時候，往往空洞地喊著「天意」。何謂天意？爲什麽放棄了活的上帝，放棄了有生命的耶和華，代之以空洞無生命的所謂天意！        我們如果能像約伯一樣，在災難中間，只見上帝的手，我們的試煉就會變得輕鬆了...

        亞伯拉罕將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，還是不失望，因為他不看自己，只看全能的上帝。        他對於上帝的應許沒有絲毫疑惑，他直立在上帝的恩典之下，一點也不氣餒；他的信心非但不輭弱，並且愈過愈強，將榮耀歸給上帝；且「滿心相信，上帝所應許的必能作成。」不只「能」，直譯起來是「豐豐富富的能」、寬寬厚厚的能、無限量的能「作成」。        上帝是萬有之上帝，祂不受限制。所有的限制，都是我們自己造成的。我們所求的、所想的、所盼望的太小了，不夠彰顯上帝原有的榮耀和大能。上帝要我們有一個擴大的眼界，因為祂是全能的耶和華。──信宣（A. B. Simpson）        我們可以用上帝的應許來作梯子，爬到上帝的寶藏室去。每一個應許，是開恩典之門的一個鑰匙。

        有一次我在山腳下散步，看見一個小孩騎著自由車上山去。路又斜，風又緊，那孩子用盡了力氣，卻仍向前不得。他正感力竭的時候，恰巧一輛無軌電車經過，向著山頂駛去。        那孩子趕緊抓住車後的一根橫槓，他一點力氣都不用花，似飛一般地上了山頂。此時，我就生發了一個感想：「我現在疲乏、輭弱，正像自由車上的孩子一般。我盡力向上而行，可是多少困難、攔阻，接踵而來，使我筋疲力盡。但是在這裡有一個力量──主耶穌無限的力量──可以給我使用。        我只需與祂接觸、與祂交通，雖然僅有信心的一個小指頭鉤住祂，也已經足夠叫祂的力量給我使用，來應付一切我所不能勝任的事情了。」        這一次，我不只得了一個屬靈的教訓，也把我一身的重壓拋去了。──譯自更完美的生命（The Life of Fuller Purpose）

        這節經文對那些遭遇大患難，淪入四面楚歌的聖徒們，在他左右爲難，進退維谷，不知如何的時候，這就是上帝所給他一個明確的指示。        上帝所給的指示是：「只管站住」。在這種情形之下，只有聽上帝的話才能得救，否則魔鬼及其他的建議，將紛至沓來。「絕望」小聲對你說：「放棄一切，躺下來等死吧！」但上帝要我們鼓起勇氣，滿了樂觀與希望，即使在最患難的時候，也要因祂的仁慈和信實而歡欣。        「懦弱」對你說：「向後退卻，退回到你原來的世俗辦法中去，你不配作基督徒，這真是太難做了，放棄你的信仰吧！」        假若你真是上帝的子民，無論魔鬼如何催促你採取世俗的途徑，你決不會信從。上帝命令你努力，再努力，向前進，你就該遵行，前途無論是死亡或地獄，都不能更變你前進的方向。上帝吩咐你站立一會兒，只是要你添增新的力量，以備在適當的時候奔向更遠的前程。        「急躁」也向你誘惑，它說：「行動要積極，方稱有所作爲，站住等待全是無聊與浪費」。我們心中就想必須立刻有所作爲，我們必須下手行動，於是不再去仰望上帝了...

        我以前以為我禱告了之後，該負一個責任：按我所能作的盡力去作，來幫助上帝成全。後來上帝親自教導我、指示我，這是絕對的錯誤，這反能攔阻祂的工作。祂要我禱告了之後，完全相信，用讚美和感謝去等待祂的答應。坐著不動，單信靠上帝未免不穩妥罷；我們常會有極大的試探想去自己活動。        我們都知道一個善於游泳者，不能拯救一個溺者，如果後者不肯停止他自己的掙扎，上帝也照樣不能替我們作甚麼。如果我們不肯停止我們自己的活動，並不是上帝不肯，乃是上帝不能，因我們干涉反攔阻祂的工作。──C.H.P.        屬地的力在活動的時候，屬天的力不能工作。        上帝答應禱告是需要時間的，我們常不肯給上帝相當的時間。上帝需要去畫一朵玫瑰，上帝需要時間去長一棵橡樹，上帝也須要時間來供給我們麵包：上帝先預備一塊麥田，耕鬆、撒種、加肥料、降雨露、降日光、長嫩葉。生穗、結實、磨粉、烘烤，然後製成麵包，使饑餓的人得著飽足。        每一部手續都需要時間。所以我們今天耕耘了地、撒了種，就應當等待、信靠，直到上帝的日期來到。我們應該給上帝相當的時間...

        幾年前在非洲礦中發現了一顆有史以來從未有過的大金剛石。人把它進貢給英皇，作他冠冕上的飾物。英皇就把它送到荷京阿姆斯特丹（Amsterdam），交給一個世上最著名的寶石匠，請他切搓。你想他怎樣作？        他拿起這無價之寶來，先刻了一道深痕。然後拿起鐵鎚來把它狠命一擊，看哪！一塊世上僅有的寶石頓時一裂為二。啊，荒謬、該死的寶石匠，闖了彌天大禍！        事實並不是這樣，那一擊是曾經過好幾星期的考慮和計劃。繪圖、打樣，曾化了許多功夫。它的性質、硬度和裡面的裂紋，都曾經過詳細的研究。英皇所委託的這人，是世上寶石匠中的第一名手。        你說那一擊是擊錯了麼？不。這是寶石匠技術最高的表演。那一擊使那塊寶石成了世上最玲瓏、最炫耀的兩顆金剛鑽；那一擊實在是它的拯救。        有時在你的生活中，上帝也把你猛擊一下。掛淚、流血、喪志、灰心，你說那一擊是擊錯了，可是並沒有。你是上帝的無價之寶，上帝是你的寶石匠。        有一天，你將作上帝冠冕上發光的寶石。現在你既在祂手中，祂知道怎樣對付你...

        他往那裡去，他不知道；他只知道上帝和他同去，這就夠他放心了。他對於所得的應許，雖然不頂清楚；但是他對於賜應許的應許者，已經夠清楚了。他不看前面的難處，只看那全能、全智、公義、信實、永遠活著的上帝。這樣的一位上帝既安排了他的路程，當然不會和他兒戲的。哦，這是榮耀的信心！你也可以作得到的。當祂打發你出去的時候，雖然路線還未顯明，但是你儘可信任那打發者──天地之主、宇宙之上帝。起來罷！放下自己的一切，跟從主，因為地上頂好的還不堪與天上頂壞的一比。──梅爾（F.B.Meyer）        光是歡歡喜喜地和主一同出發冒信心的險，還不足夠；還當把你自己所計劃的路程表撕得粉碎。        沒有一件事會照你所意料的實現。        你的嚮導知道怎樣引領你前進。祂將領你走一條你所夢想不到的路徑，祂不知道懼怕，祂也希望你因著祂的同在不知懼怕。──選

        我們信上帝的話有多少，就是我們的信心有多少。信心與感覺、影像、可能性、眼見都無關。如果我們把它們與信心並列，我們就是不信上帝的話。因為信心用不著這種東西。信心單信上帝的話。當我們憑祂的話抓住祂的時候，我們的心就得到了安慰。        上帝樂意鍛鍊我們的信心，為著我們個人的益處、教會的益處、世人的益處。但是這種鍛鍊，我們非但不歡迎，反常躲避。當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說：「我的天父把這試煉的杯放在我手中，為要叫我將來享受甘甜。」        試煉是信心的糧食。讓我們把我們自己交在我們天父的手中罷！因為祂樂意賜好處給祂的孩子。        不只試煉和困難能鍛鍊、加增我們的信心；讀經亦然。讀經使我們熟識上帝，與上帝成為至交，因為上帝在聖經中顯露、啟示祂自己...

        「清早天還黑的時候」（約廿1），主耶穌從死裡復活了。沒有太陽，只有晨星發光，照在那挪開的墳墓上。黑夜還沒有退去，耶路撒冷的市民還沒有睡醒。祂起來了，並不驚醒沉睡的人們。照樣，在「清早，天還黑的時候」。只有晨星發光照耀的時候，在基督裡死了的人必要復活。他們起來的時候，也像他們的主一樣，並不驚醒沉睡的人們。世界聽不見呼召他們的聲音，「睡在塵埃的阿，要醒起歌唱。」（賽廿六19）每一個榮耀的身體，要從墳墓中出來，被提至空中與主相遇。今天我們為他們還有甚麼憂愁呢？「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩卅5）        破曉的陽光射入在門徒中間，他們沐浴著晨曦，東方的雲彩淡淡一抹，只露出極微薄的日光。那輕輕的芳香，平和的寧靜，振奮的清新，甜蜜的沈靜，樸素的純淨；一切莊嚴肅穆，同時又充滿了希望，這一切都是他們的了...

        凡被上帝大用的人，都先有一個特別等待的時期。摩西的四十年，保羅的三年，主的三十年，都是頂好的例子。可是多少時候，上帝給我們安排一個等待的時期，一個安息的地方，我們不能忍耐，我們以為太無聊了。我們常不能了解上帝的美意，以為自己被上帝厭棄了。        要知道，上帝有時給我們工場，有時也給我們憩所。祂給我們出發的日子，也給我們等待的時期。無論在工作中，在休息中，祂的愛毫不改變；雖然我們看不見、覺不到，祂的愛仍然照舊。所以安息罷，存著感謝的心，接受上帝所安排的時間和地點罷！──選        我的等待情形，遠不及保羅那樣嚴重，原則卻有相通的道理，當我以爲職業之門已給我打開，歡迎我投入文學工作時，卻被阻擋了，有一位先進直截了當地表示：「絕對不行，她必須在寫作和謀生之間作一選擇，兩者不能兼得。」        那是主後一八六零年，到了一八六九年，我的「歌之使命」問世，瞭解了在韜光隱晦中，等待了九年，確有主明智的道理。上帝的愛是不變的，當我們看不見或覺不到他的愛時，他還是一樣的愛我們...

        耶穌被聖靈充滿，但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副的力量去尋找一個最近上帝的人。有人說：「魔鬼有大志。」這句話實在不錯，牠曾抓著一個使徒叫他說他不認得主。        馬丁路得（Martin Luther）所受的攻擊比任何人更多，因為馬丁路得把地獄搖了幾搖。約翰本仁（John Bunyan）也是如此。        越被聖靈充滿的人，越多受到撒但的攻擊。上帝許可試探臨到我們，因為試探能叫我們得益處。正如暴風使橡樹扎根更深，烈火使磁上的油彩更為耐久。        你從來不知道主怎樣護庇你，用手抓住你；直到撒但盡力引誘你離開主的時候，你纔會覺得主全能的手緊緊牽著你。──選        特別的苦難，不一定是特別的罪惡的刑罰，有時候反是特別的祝福。上帝有許多銳利的器具，是用以琢磨祂心愛的寶石；凡是祂所特別心愛的，祂就常常加以琢磨。──雷登（Archbishop Leighton）        我今天願意在這裡作一個見證：我一生的轉變，全靠我主工廠裡的烈火、釘鎚、銼刀、棒杖。──司布眞（C.H. Spurgeon）

        我們的主常帶我們到黑暗中去，為著要和我們說話。有時祂帶我們進入孤單的黑暗，有時祂帶我們進入憂傷的黑暗，有時祂帶我們進入失望的黑暗，有時祂帶我們進入疾病的黑暗。        然後祂告訴我們祂偉大的、神奇的、永遠的、無限的奧秘；祂開啟我們迷糊的眼睛，叫我們看見屬天的榮耀；祂開通我們聾聵的耳朵，叫我們聽見祂的聲音。在黑暗裡我們能學到以前從來沒有學到的功課。        可是我們得到了啟示以後，就有一個責任──「你們要在明處說出來──要在屋頂上宣揚出來。」        我們並不會一直沉在黑暗中的；不久我們就要出來的；那時候我們就當把我們所學到的說出來，宣揚出來。        這樣看來，我們受苦並非是毫無意義、毫無目的。許多時候，我們在受苦的時候會悲嘆說：「我還有甚麼用處呢？我對於人類有甚麼益處呢？我寶貴的一生就這樣浪費了麼？」我告訴你：上帝是有目的。上帝要我們和祂有最高的交通，上帝要我們能面對面聽祂說話，將信息帶給山腳下的人們...