静夜亮光

Daily Devotional for July 4, 2026

4日

　　经文: 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。（诗篇二十四：4）　　圣洁的外貌是恩典的宝贵记号。许多人曲解因信称义的教义以致轻视行善。在审判日，祂将接受永远的贬降。我们的手若不清洁，让我们在耶稣的宝血中将手洗净，以致能向上帝举起清洁的双手。但是清洁的手尚且不足，必须与清洁的心想连。真正的宗教是心灵的工作。我们可以洗净杯子的外部并洗净碟子，若是内部污秽，在上帝的眼中我们仍是污秽的。我们的真正生命是内在的本性，这也是内心需要清洁的原因。清心的人必得见上帝（参阅太五：8），其他的都是瞎眼的。为天国而生的人「不向虚妄」。所有的人都喜欢心灵向上。不相信的人向往肉体的欢乐，那不过是空虚浮华；圣徒却在主的道中欢欣。满足于豆荚的，将被置于猪群之中。世界能让你满足吗？若是，你就已经得着今生的报酬了。尽情享受吧，因为你没有其它欢乐了。　　　　　圣徒是受尊重的人物。基督徒所说的话就是他唯一的誓言，他所起的一个誓比别人所起的二十个誓言更好...

3日

　　经文: 我们若能忍耐，也必和祂一同作王。（提摩太后书二：12）　　倘若我们并不在祂里面，就不可能想象自己能为基督受苦和能与基督同受苦难。你是否单单信靠耶稣？若否，在世上无论你在哀痛的是甚么，都不是「与基督同受苦难」。这类受苦不能带给你将来在天和祂一同作王的盼望。我们不能下结论，认为基督徒所受的苦难都是与基督一同受苦。他必须是蒙上帝呼召去受苦。我们若轻率、卤莽陷入一些状况，其中并没有为我们预备上帝的保佑和恩典，我们就必须自问是犯罪或是与耶稣相交。我们若让自己的感情代替判断，容许自我意旨代替圣经的权威，就是用魔鬼的武器去为主争战。倘若我们在争战中受伤，那是不必惊讶的。若因犯罪的结果使我们陷入麻烦，不要梦想以为自己是与基督一同同苦。上帝所接纳的受苦最终必须有上帝的荣耀。若为了赢得美名或称赞而受苦，我们所得的赏赐是法利赛人所能得的赏赐。所有忍凡包容的原因必须是出于爱耶稣并且爱我们的兄弟姊妹。我们应当在谦卑、温柔和饶恕上彰显基督的本性。让我们鉴察自己的心，看看是否真正与耶稣一同受苦...

2日

　　经文: 耶和华阿，我要求告祢。我的盘石阿，不要向我缄默。倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。（诗篇二十八：1）　　呼求是忧伤的自然表现，也是忧伤时适当之言语，特别在所有的其它表示方法皆不生效时。但是呼求必须直接向主而发，因为向人求告只是浪费时间。当我们知道主随时准备聆听，并且祂有能力帮助我们时，我们就明白应将所有的困难立即向救恩的上帝陈述。在审判之日向山岩呼求是无用的，可是我们的盘石随时听我们的呼求。「不要向我闭口」。那些只有祈祷行动的人，即使祈祷未蒙垂听也可能感到心安，但是真正的恳求者不能，祂必要得到从天而来的确实答复，否则不能安息。祂渴望能实时得到答复，即使上帝静默片刻也会令祂害怕。上帝的声音有时甚可怕，会震撼旷野，偍是上帝的静默也同样令人生畏。上帝似乎闭耳不听时，我们更需恳切呼求。当我们的声音因迫切和忧伤变得尖锐时，祂不会让我们久待，拒绝垂听。祂若对我们的祈求永久沉默，我们将陷入何等可怕的景况啊！「倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样...

1日

　　经文: 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。（创世记三：8）　　起凉风的时刻来临了，请你安静片刻，倾听上帝的声音，只要你准备去聆听，祂随时准备向你说话，若有任何交通的阻碍，问题绝不在祂那一方，因为祂已站在门外敲门。祂的百姓苦打开心门，祂会高兴地进入。但是我心的状态是怎样呢？是我主的花园吗？是否修剪整齐，灌溉充分，是否为祂结出美果？若没有，祂将要责备，但是我仍然要求祂进来。唯有正义的太阳出现，在祂的翼下有医治，才能将我的心带至正常的情况。来吧，我主我上帝，我的灵恳切邀请祢来，迫切等待祢进来。求祢在我的园中栽种鲜花，如同那些我已见过，在祢无以伦比本性中完美的花朵！以祢的温柔和智慧对付我，降雨在我的全人上，如同黄昏的露珠湿润斗地。主啊，请说，祢的仆人在听。啊，祂愿意与我同行。我已准备将全部心思意念交付给祂。我确知祂愿与我相交，因祢已赐下圣灵永住我心...

30日

　　经文: 主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。（耶利米书三十二：17）　　当迦勤底人包围了耶路撒冷时，刀剑、饥荒、瘟疫使土地荒废了。上帝命令耶利米买下一块地，办妥契约转让的手续，并将契约封缄，此事有人见证。对一个有理智的人而言，作这一件买卖是奇怪的。常理无法解释，因为耶利米能享用这产业的机会是微乎其微。只因上帝要他如此作，这理由就已足够。他解释说：「主耶和华啊，祢能使这一小块地对我有用。祢能赶走这地的侵略者。祢能使我在这买下的产业地上，坐在葡萄树和无花果树下。因为祢创造天地，在祢没有难成的事。」这是早期圣徒们的最高权利，他们敢于去做上帝命令的事，虽然人的理智会反对，挪亚在旱地上造船，亚伯拉罕献上他的独生子，摩西看轻埃及的财富，约书亚不用武器，只吹响牛角，在七天内攻下了耶利哥城。他们皆按上帝的命令去作，违反了人类理智的指挥。因他们顺服的信心，上帝厚厚的赏赐他们。但愿我们对上帝能存着有力的、融入生命中的、英雄式的信心...

29日

　　经文: 唯有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事上帝离开他，要试验他，好知道他内心如何。（历代志下三十二：31）　　希西家的灵命增长，但因上帝对他的恩宠，他开始骄傲起来，甚至到一地步，就是使自义潜入了他的心中。这解释了他在对付巴比伦人时为何会遭遇困难。上帝的恩典若离开最好的基督徒，他心中的罪就足以使他成为最坏的人。若任由你按己意行，你对基督火热的心会像老底嘉的教会一样冷却下来，变成让主讨厌的不冷不热。你即使有强烈的信心，也会因错误的教条变为白如大痲疯。你现在虽杰出诚笃地行在主前，也会因对罪之爱好而如醉汉蹒跚而行。我们像月亮一样，光亮是借来的。当恩典照耀在我们身上时，我们就会成为明亮，但一旦公义的太阳收回光线，我们就全然黑暗。主啊，请不要收回祢在我心中的恩典！祢说过：「我耶和华是守葡萄园的，我必时刻浇灌、昼夜看守，免得有人损害。」（赛二十七：3）主啊，看守我。在谷底，求祢保守，使我们不因祢要人谦卑而呢喃自怨。在山巅，求祢保守，使我们不致满了骄傲...

28日

　　经文: 但亚伦的杖吞了他的杖。（出埃及记七：12）　　这事件表示上帝的工作必定胜过所有的反对。每当属上帝的原则进入人心中时，魔鬼就会伪装并制造出一大群反对者。但是上帝的工作将吞下所有敌人。上帝的恩典若占有一个人，世上所有的魔术师会丢下他们的魔仗。即使每棍杖皆如蛇般狡猾恶毒，亚伦的仗也会吞下他们。十字架甘甜之吸引力会赢得人心。只为这个曚骗人的世界而活的人，现在可以稍稍了解更高的领碱，并驾翼飞升入属天的高峰了！我们的信心会面对许多仇敌。魔要将我们老旧的罪掷在我们的脚前，它们会变成蛇；但是耶稣的十字架能将他们全部毁灭。接着，魔鬼以属世的试验、试探、和不信发动另外一群蛇；但是在耶稣里的信心使它无法匹对，胜过了它们全部。在对上帝的忠心事奉中，也闪耀着同样的原则。对耶稣的热爱，克服了困难，牺牲变为喜乐，苦难变为荣耀。但是有许多人有宗教的外表而无信仰的实质。他们的宗教不会助他们通过这些试验。以这一点来检查你自己。亚伦的杖证明了它有上帝所赐的能力...

27日

　　经文: 各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。（哥林多前书七：20）　　有人愚蠢地以为，为主而活的唯一方法，是成为牧师或是宣教士。倘若这想法是正确的，那么许多人将失去许多颂赞至高者的机会了。亲爱的，重要的不是工作的本身，乃是作工时迫切的心。不是地位，乃是恩典使我们能荣耀上帝。上帝最得荣耀的场所，是敬畏上帝的工人在工厂中操作机器时，唱出救主的大爱。祂在此所得的荣耀，远超过许多正规宗教性，却执行出来不够水平之任务的讲台。药房中的职员赞美上帝，或与祂的同事谈论耶稣的时候，祂的名所得荣耀，其程度不亚于受人欢迎的布道家，到各地热烈广传福音时所得的荣耀。在我们的正当职业中，通过我们的服事，上帝被荣耀了。毋需辞去你的职业中，放弃责任，却要小心的尊重你的事业。不要忽视你的呼召，每种合法的商业都可以藉福音成为圣洁。翻开圣经，你将发现最低下的劳动，与信心的伟大事业相连。因此，不要不满足于你的呼召。无论上帝让你处在甚么地位，就要守住它，除非你十分肯定上帝呼召你去从事其他工作...

26日

　　经文: 脱离世上从情欲来的败坏。（彼得后书一：4）　　倘若你要活在复活主的能力中，就永远要摒弃所有放纵肉体的思想。一个在基督里活过来的人却住在罪的败坏中，这实在是一场悲剧。「为甚么在死人中找活人呢？」（路二十四：五）活人应该住在坟墓中吗？圣洁的生活应该埋葬在肉体情欲的坟墓内吗？我们怎能一边在主的杯中有份，一边也喝撒但的杯？肯定的，你已从公开的情欲和罪恶中被释放了。你是否也在逃避撒但猎者所布下的隐蔽的、欺骗的陷阱？你是否在逃避怠惰？你是否已脱离了属肉体的「安全感」？你是否日复一日寻求超越世俗、骄傲和贪婪的生活？请记住，这是你能因上帝的宝藏而得丰盛的原因。不要让恩典的所有丰富宝藏浪费在你身上。追求成圣，接续而来的是基督徒的冠冕和荣耀。一个不圣洁的教会于世界无用，也得不到人的尊重。它只不过是可憎之物、地狱嘲笑的对象、天国嫌恶的组织。世上最坏的邪恶是通过不圣洁的教会所带来的。你是圣洁的祭司，你的行为要与主相配。你是上帝的王，你要管辖自己的情欲。你是上帝的选民，不要与罪相连...

25日

　　经文: 鸽子找不着落脚之地。（创世记八：9）　　在基督耶稣以外，你能找到安息吗？若能，那么可以肯定你所信的宗教是无用的。你不明白自己与基督的联合，也对基督不甚感兴趣，你能够满足吗？若能，你的信仰是无价值的。你若自认是基督徒，却完全满足于属世的欢乐与追求，那么你的承认是虚假的。若你的心灵在罪恶之中能感到舒适，那么，你是假冒为善的。你若感到在罪恶中放纵自己虽没有受到惩罚，但其本身就是一种严励的惩罚；你若拥有全世界且能永远住在其中，然而因为没有上帝而感到悲苦，因为祂是你心所渴求的；那么鼓起勇气吧，因为你是上帝的儿女。纵使你有罪，不完全，你仍可以因是上帝的儿女而安慰──你若犯罪心灵却没有平安，你就不是一般的罪人！你若仍然在呼喊渴求一些更美好的事物，基督没有把你遗忘，因为你也没有忘记祂。信徒不能没有主而活。在旷野的沙漠中我们无法生存，我们需要从天降下的吗哪。我们自信的瓶中倒不出一滴水来，但是我们仍饮于那紧随着我们的盘石，那盘石就是基督（参阅林前十：4）...

24日

　　经文: 沙得拉、米煞、亚伯尼歌，对王说，……王啊，我们决不事奉你的神。（但以理书三：16、18）　　这三个希伯来少年的大胆、勇敢和奇特的话语，说明了他们在暴政的齿缝间和死亡的双颚间仍然高举真理，坚定不移。无论是在对上帝的信心或是在处理事务的正直上，两者皆不可违背你的良心。宁愿损失一切，也不可丧失你的廉正。其他一切虽尽都失去，仍要坚定保持一个清洁的良心，它将成为装饰人心的稀世珍宝。不要随从流沙政策的引导，却要跟从上帝权柄下不移动的星宿。当你看不到眼前的利益时，但凭着信心不凭眼见去行。当面临之事会损及原则时，以信靠上帝来尊崇祂。祂会用自己的话来证明：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提前六：6）。「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六：33）在上帝的保佑中，你因服从良心行事而遭受损失，这事是可能发生的。你会发现主若不以属世亨通之银子偿还你，就会实现祂的应许，以属灵喜乐的金子偿还你。请记住「人的生命不在乎家道丰富」（路十二：15）...

23日

　　经文: 等候得着儿子的名份。（罗马书八：23）　　圣徒是上帝的儿女，但是，除非藉着某些道德上的特微，否则人是看不到这身份的。得儿子的名份并没有明显记号，也没有公开的宣告。罗马人可以带领孩子且私下养育他一段长时间。当孩子被合法认可时，才进行第二次的公开领养。他要脱去旧衣裳，领养孩子的父亲会给他穿上合于他身份的新衣。「亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。」（约壹三：2）我们尚未穿上合于天国王族的盛装。我们仍然穿着亚当后裔的血肉之躯。但是，我们知道当祂显现的时候，祂是「许多弟兄中作长子」（罗八：29），我们必要像祂，因为必得见祂的真体（约壹三：2）。一个出生于社会低阶层的孩子，被一位罗马高官领养时，他会对自己说：「我渴望被公开领养的日子到来，那时我将脱除这些乞丐的衣服，穿上成为高官阶层的华服。」　　我们今天也要如此。我们在等待穿上适当的服装，显明自己是上帝的儿女。我们是年青的贵胄，尚未能戴上冠冕。我们是年幼的新妇，婚娶之日尚未来到...

22日

　　经文: 使那不被震动的长存。（希伯来书十二：27）　　我们所拥有的许多东西是能震动的。基督徒要依靠这些东西是愚蠢的，因为这世上没有一件东西是稳定的。然而我们仍有某些东西是「不被震动的」。若能被震动的东西都挪去了，你可以从那些不被震动的长存的东西中得到慰藉。不论你失去了多少，你都能欣赏目前的救恩。你正站在耶稣的十字架下，信靠祂宝血的功效。市场交之起落不能干扰你在祂里面的救恩。经营失败甚至倒闭也不能触及它。你是上帝的儿子。环境变迁不会夺去你的名份。你虽遭受贫困，赤身露体，却仍然说：「祂仍然是我的父。在我父家中有许多地方，因此我不必忧虑。」另一种永远的祝福是耶稣基督的爱。祂是上帝又是人，祂以祂本性中全部的爱爱你，没有任何事物能影响祂的爱。世上没有任何事物会影响那歌唱「良人属我，我也属祂。」（歌二：16）的人。我们不会失去那最丰富的继承权。因难来临时，让我们坚定站稳。让我们表明自己不是幼童，会在这飞逝的时光中被可能发生的事击倒。我们的国家在以马内利的土地上，我们的盼望在天上...

21日

　　经文: 然而上帝坚固的根基立住了。（提摩太后书二：19）　　我们信心的根基是：「上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们的身上。」（林后五：19）真正的信心所依赖的事实是：「道成了肉身，住在我们中间。」（约一：14）。「基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。为要引我们要上帝的面前。」（彼前三：18）「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼前二：24）「因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三：5）一言以概之，基督徒盼望的支柱是代替。基督自己为罪成了牺牲。祂为我们成为有罪的，好叫我们在祂里面成为上帝的义（参阅林后五：21）。这个根基与上帝的宝座一般坚固。我们的喜乐就是握住它、默想它，并且去宣告它。对救恩的感激应该渗入我们的生命和我们改变的每一部份。有人直接攻击赎罪的教义。他们不能接受「代替」的说法。当想到上帝的羔羊背负世人的罪孽时，他们会咬牙切齿。但是我们是已经经历到这宝贵真理的人，能有信心并且不停地宣告这真理...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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