静夜亮光

Daily Devotional for March 14, 2026

14日

　　经文: 我要谨慎我的言行。（诗篇三十九：1）　　犯罪的危险永不远离你，因此你不能夸耀自己的安全。道路是泥泞的，你将很难找到一条不会溅污衣服的途径。这是一个腐败的世界；倘若你希望保持清白，就需要随时警戒。路上每个转角都有贼隐藏，他们想要掠夺你的珠宝。你能到达天堂完全归功于父上帝的大能，祂施行恩典奇迹。随时警戒！当人携带着汽油时，必会注意切勿走近火源。你也必须防犯不使自己陷入试探之中。甚至你每日的活动都正与利器有关，你必须小心地使用。在这世界上没有一事物能助长基督徒的信心，反之，每一事物皆试图要摧毁你的信心。你必须仰望上帝，唯有祂能保守你！你的祷告应该是：「扶持我，使我平安。」以圣洁的注意力来保守你的每一思想、言语和行动。勿让自己暴露在不必要的危险中。倘若你必须到飞镖穿梭之地，切记携带盾牌，不要冒险前往。一旦魔鬼发现你是无防卫的，必会因胜利的时刻已届而欢呼。你或许不至于被杀害，但是很可能受伤。因此谨慎你的言行，要殷切地祈祷。十分警醒的人永不失足犯错...

13日

　　经文: 挪亚伸手把鸽子接进方舟来。（创世记八：9）　　鸽子因飞翔而疲倦了，最后飞回方舟，因为那是它唯一可以休息的地方。牠疲惫地飞，甚至感到快要掉落了，或许永远回不到方舟了，但是牠仍挣扎前进。挪亚整天在等待牠，准备好要把牠接进来。牠精疲力尽，使出仅有的一点力气，终于飞到了方舟边缘，挪亚伸出手来，将牠抱入怀中。请注意「抱牠入怀中」（译者注：中文圣经没有将此词组译出），牠自己并没直接飞进方舟中，因为牠十分害怕而且疲倦极了。牠只是尽力飞到能力所及之处，然后挪亚将手伸出来接住了牠。牠没有因为在外徘徊太久而受到叱责，反而是被迎接进来。所以你这个罪人，也可以带着你所有的罪，上帝将接纳你。「只要回转」──这就是上帝说的恩典之话。这时，鸽子嘴里并没有叨着橄榄叶子，牠只将自己带回来。上帝的信息是「只要回转」，而牠就回来了。挪亚伸出手来，把牠接进方舟。虽然你的灵魂因罪的污秽如乌鸦般黑，飞回救主身边吧！你所耽延的每一时刻只有增加你的苦难。你企图洁净自己使自己能更满足耶稣的心意，那全是枉然的...

12日

　　经文: 你是属谁的？（撒母耳记上三十：13）　　基督徒的生命中是没有中立区的。我们若不在耶稣为王的旗帜下，向祂效忠，为祂争战，就成为邪恶之子—撒但的工具。你是属谁的?让我来帮助你回应。你是否已经重生了?如果答案是肯定的，你就是属于基督的；若未经新生，你不能属祂。你信任谁？那些相信耶稣的才是上帝的儿子。你为谁工作？当然你是服事你的主人，你所服事的人显然就是你的主人。你的朋友是谁？你若属于耶稣，你会与那些披戴十架记号的人联合。你的言谈是什么？是属天的或是属地的？你从你的主人那里学到了什么？你若花时间与耶稣同处，以下的话就是对你说的，就如同当初对彼得和约翰说的一样──「认明他们是跟过耶稣的」（徒四：13）。问题仍是：「你是属谁的？」你若不属基督，就必在苦役之中。从残酷主人的控制下逃跑吧！进入事奉爱之主的行列中，你将享受蒙福的一生。你若属于基督，就必须作四件事。你若属于耶稣，就是顺服祂。让祂的话语成为你的律例，让祂的希望成为你的意愿。你若属于那位至爱者，就要爱祂...

11日

　　经文: 你也必称为被眷顾（察见）的。（以赛亚书六十二：12）　　从上帝超越的恩典清楚地显明，上帝不仅寻找我们，更把我们寻见了。我们如同混杂于泥浆里。当一块珍贵的金子掉入排水沟时，人会聚集在周围仔细观察一团团的污泥。他们不停搅动，扫视并搜寻直至觅回宝贝为止。或者，我们就如同在迷宫中迷失了一样，绝望地徘徊，直至慈悲的福音来寻见我们。我们并不是轻易就被寻见，乃是经过搜寻才将我们分别出来。我们如同迷失的羊一样，绝望地以为好牧人找不到我们了。荣耀归于永远得胜的恩典，我们被分别出来了！没有幽暗能遮蔽我们；没有污秽能隐藏我们。我们被祂寻见，被祂领回家。荣耀归于无限的爱，圣灵拯救我们！上帝常使用奇妙特殊的方法将祂自己的人带回来。愿祂的名受称颂，祂永不放弃搜寻直至祂的选民被寻见和分别出来为止。他们不是今天被寻见，明天就被抛弃。全能与智慧的结合永不失败...

10日

　　经文: 人……日子短少，多有患难。（约伯记十四：1）　　知道自己不能避免灾难，实在令人不甚愉快。可是这事实却能使我们谦卑，并防止我们夸口说：「我永不动摇。」（诗三十：6）也能让我们不致将自己的根深扎在这片泥土中，因为我们不久将被移植到天国的花园中。让我们撤回要求这短暂福气的呼声。我们若能记住，世上所有的树木已被木匠作了记号，我们就不会轻易将巢筑在其上。我们的爱包含着预期死亡与分离的来临。我们所爱的亲友只是借给我们的，将他们归还债主的时刻可能不远了。属世的赀财也确是如此，财富会长翼飞去。我们的健康也同样是朝不保夕的。我们如同田野中脆弱的花朵，不会永久绽放。世上也没有一处可容我们逃避苦难的利箭。在这短暂的岁月中，没有人能避过忧伤。人的生命是充满苦难的桶，要在其中寻找喜乐比从充满盐水的海洋中寻找蜜糖更困难。不要将你的喜好建立在属世的事上，却要寻求从上面来的事物。地上有虫子来咬，也有贼挖窟窿来偷，在天上却有永不止息和永恒的喜乐...

9日

　　经文: 常在我里面。（约翰福音十五：4）　　与基督相交是各种病痛得医治的良药。不论是忧伤的苦难或属世的纵欲，与主耶稣亲密相交可以除去苦涩和重压。你若居于耶稣附近，无论你的居所是在受尊崇的高山上或在卑下的低谷中，上帝的双翼将覆庇你，祂永久的膀臂在你下面（参阅申三十三：27）。但愿没有一事能拦阻你与主相交，那是与祂有婚约之灵的荣幸。常常寻求祂的陪绊，唯有祂的同在才有安慰和安全。耶稣并不是一位偶而来访的朋友，祂是我们每天与之同行的同伴。天路客啊，不要离开你的引导者，在你前面有艰辛的道路。你可能要经过火烧的熔炉，除非上帝的儿子与你作伴，否则切勿进入。你自己的过错就如同耶利哥城，你必须前去将它攻下。然而切勿贸然前赴战场，除非你像约书亚一样看到主军队的元师手持拔出来的剑。在每一件事、在每一情况中，你都需要耶稣。当死亡的铁门敞开之时，你最最需要祂。紧密与你灵的良人同在，将你的头紧靠在祂的胸膛上。倘若你在世上已与祂同住且住在祂里面，你能永远与祂同在...

8日

　　经文: 给她儿子起西叫便俄尼（忧愁之子），他父亲却给他起名叫便雅悯（我右手之子）。（创世记三十五：18）　　每一事件都有其光明面也有其黑暗面。拉结被难产之痛苦击败逝去了。雅各虽为失去妻子而哭泣，却能见到美丽的婴儿诞生。当肉体为试验而悲哀，以至信心能更坚定，这试验于我们反倒有益的。波涛汹涌的大海以鱼喂养众人；原始丛林盛开着细巧的野花；怒号的狂风扫尽了黑死病；凛冽的冰霜凿松了泥土。黑云蒸馏出亮丽的水珠，黑土生长出灿烂的花朵。每一个坏矿中仍能寻得一条好脉。忧愁之心特别擅于发现最坏的观点，并从此角度来观察试验。倘若世上只有一片沼泽，人们仍会很快低陷其中。倘若森林中只有一头狮子，人们仍能听到牠的咆哮。我们常常会像雅各一样地哭诉：「这些事都归到我身上。」（创四十二：36）。信心乃是将万事交托给主，然后能从最坏的不幸中预见美好的结局。经历撬开粗糙蚝壳般的艰辛，信心将获到珍贵的稀世之珠。从深海的危险礁洞中，伸展出无价的珊瑚。当淘涌潮水退后，信心从沙粒中发现了隐藏的珍珠...

7日

　　经文: 投靠耶和华，强似倚赖人。（诗篇一一八：8）　　基督徒常常向人寻找帮助和协谈，以至损害了他们依赖上帝的崇高单纯性。今天傍晚，你是否为一些世俗的事务焦虑？在你的得救上，你能相信耶稣，那么你为什么还要烦恼？你会回答：「因为我有很深的忧虑。」圣经上写着：「你要把你的重担卸给耶和华。」（诗五十五：22）。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。（腓四：6）。你若在世俗的事上不能信赖上帝，怎敢在属灵的事上信赖祂呢？你能在灵魂蒙拯救的事上信赖祂却不能在极小极少的需要上依靠祂吗？上帝于你所需是足够的，抑或祂的全然充足于你仍有短缺？祂的心是软弱的吗？祂的军队是疲惫吗？若然，你应该另找别神；但若祂是无限的、全能的、信实的、真理的、全智的、那么你不必再忙乱地去寻找其它的寄托。这个根基已够稳固，可以承担你在其上所加与的重量，为什么你还想找另外的根基呢？不要将对人信心的渣滓掺入你信心的纯金之中。单单等候上帝，让你一切期待从祂而来...

6日

　　经文: 败坏之先，人心骄傲。（箴言十八：12）　　古人曰：「事未成而影先至。」箴言的作者向我们指出，人心骄傲是罪恶之前奏。骄傲确是败坏的记号。当大卫认为自己十分伟大时，也就是他的荣耀终止的时候，引发了他的自责（参阅撒下二十四：10）。巴比伦的伟大建造者尼布甲尼撒被贬为爬在地上吃草，如牛一般的人（参阅但四：33）。骄傲使夸口的人沦为一头野兽，正如它使一位天使降为魔鬼。上帝憎恶骄傲，祂必要教他们降卑。上帝所有的箭瞄准骄傲的心。今天傍晚，你的心骄傲吗？骄傲进入的罪人的心，也能进入基督徒的心。能迷惑人，使人进入梦境，以为自己「是富足，已经发了财，一样都不缺。」（启三：17）。你以自己的恩赐和才干为傲吗？你因自己有圣洁的外貌和甜美的经历而骄傲吗？毁灭也能临到你。你那自负的罂粟将被连根拔起，你那恩赐将在燃烧的热气中凋谢，你的自满将成为粪堆中的干草。倘若我们忘却要以心灵最深之谦卑活在十字架的脚下，上帝不会忘记以祂的杖教我们受苦...

5日

　　经文: 求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。（诗篇三十五：3）　　以上甜美的词是我今晚的恳求，但是我要先从此经文得着指示。大卫似乎存着一些疑问，他若不是经验到疑惑和恐惧，为什么要祷告说：「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。」知道我并不是仅有信心软弱的人，让我大得激励。倘若大卫有疑惑，我就不必因为自己疑惑而自认不是基督徒。当大卫疑惑和恐惧时，他不能安心，因此，他立即到施恩宝座前去祈求上帝的确据，他视这确据如精金般宝贵。我也必须寻求至爱者接纳我并与我同在的感觉。当祂的爱没有充满我的灵魂时，我便没有喜乐。大卫知道往何处去获得完全的确据。他到上帝面前呼求：「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。」我若期望能清楚感受耶稣的爱，必须与上帝独处。我的祷告若停止，信心之眼就变为模糊了。除非大卫的确据来自上帝的源头，否则他就不会满足。「求祢对我的灵魂说。」灵里缺少从上帝而来的见证就不能满足真基督徒。还有，除非大卫的确据是与他个人有活泼关系的，否则他仍不能安息。「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的...

4日

　　经文: 他们必因祢殿里的肥甘得以饱足。（诗篇三十六：8）　　示巴的女王对于所罗门王的富有生活感到惊讶，看见侍立在国宴桌旁的仆人行列诧异得神不守舍（参阅王上十：4～5）。但是这与上帝丰盛的恩典相比，又算得了什么呢？上帝每日喂养祂成千上万的百姓，饥肠辘辘的人来到筵席前，没有一人不得饱足而离开的。虽然在耶和华桌上被喂养之众多如天上星辰，各人却都能获得他所需之分。试思量，即使只是一位圣徒所需之恩典，除了无限的上帝，还有谁能供应呢？然而上帝将祂的餐桌展现在众圣徒之前，一代又一代地喂养他们。因着上帝家中的丰裕，在施恩桌前的宾客皆得以饱足。那些投靠在耶和华恩翅之荫下的人，上帝信实地应允赐给他们这样的筵席。我曾经思忖：「我只要从上帝恩典的后门得到一些肉屑，就会满足了。」如同那位妇人说：「狗也吃祂主人桌子上掉下来的碎渣儿。」（太十五：27）。但是上帝不会只把碎屑给祂的儿女，他们都能从王的筵席上得享饱足。我们得到的思典是便雅悯的分──比我们所期望的还多出五倍（参阅创四十三：34）...

3日

　　经文: 祂就看见上帝的灵，彷佛鸽子降下。（马太福音三：16）　　上帝的灵降在主耶稣身上，同样也降在基督身体的肢体上。在能完全明白所发生的事之前，我们居然已被驱逼向着天国前进，实在超乎人的想象，这并不像世俗般的急促，因为鸽子的翼虽快速却也是柔和的。在许多属灵的事工上，安静是必然的;主在安静柔细的声音中出现，祂的恩典如同露珠，从宁静中蒸馏出来。上帝选择鸽子作为纯洁之表记，圣灵本身就是圣洁。当祂降临时带来纯净、神圣和仁慈;罪恶与污秽销声匿迹了。圣灵带着能力降临的地方就是平安统治之处。祂带来的橄榄枝表示了上帝忿怒之洪水平静了。祂改变能力的另一种结果是温柔。被祂触摸的心变为温柔和谦卑。随之而来的结果是无恶意的。斑鸠能忍受冤屈却不会加害于人。我们必学习鸽子，于人无害。鸽子也是爱的象征，祂的声音充满了亲情。经圣灵造访的心对上帝充满爱，对弟兄充满爱，甚至对罪人也充满了爱。而最高的境界就是对耶稣满了爱。上帝的灵运行在深渊之上，首先创造了次序和生命（参阅创一：2）...

2日

　　经文: 我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人（以弗所书三：8）　　保罗感到主允许他去传讲福音是一项大特权，他并不认为他的呼召是重担，反以无比喜税的心情去完成使命。虽然保罗为他的职事心存感恩，但成功却使他更为谦卑。容器装得越满，若置于水中，将下沉得越深。懒惰者因稍有成就便陶醉在虚假的骄傲之中，只因为他们未经试验。勤劳的工人却会很快的发现自己的不足。你若寻求谦卑，那就尝试去作艰难之工。你若要知道自己是毫无所有的，那就尝试去为耶稣作一些大事。你若期望知道离了永活的真神你是如何无能，那就尝试去宣告基督那不可寻尽的丰盛。你将明了自己是多么软弱、多么不配，那是你以前未能明了的。虽然使徒知道且承认自己的软弱，却没有对他事奉的主旨感到迷惑。保罗的讲道从头至尾只传讲基督，别无其他事物。他高举十架并颂扬上帝的儿子。学习祂的榜样，去广传救恩的大喜信息!信徒必须如同花朵将自己朝向公义的太阳...

1日

　　经文: （祂）是很宝贵的。（彼得前书二：7现代中文译本）　　众河皆入海，所有的喜乐汇集在我们至爱者的身上。祂眼精的光辉超过了阳光，祂面容皎美胜过最艳丽的花朵。祂的珍贵使地土中的宝石和海洋中的珍珠变为贱土。无人能计算上帝那不可言喻之礼物的价值。言语无法表达主耶稣于祂子民的宝贵，也无法完全述说祂于他们的满足和喜乐是何等的重要。信徒啊！你是否发现若无主的同在，即使物质丰裕却仍然如同饥荒？倘若明亮的晨星退隐，你是否会感到别无它星可以给你如此耀眼的光芒？没有我们的主，这个世界成了何等荒芜的旷野！祂若避开我们，即使只是一瞬间，我们园中的花朵必然凋谢，欢愉的果实也必然腐烂，鸟儿停止了歌唱，我们的希望也被暴风雨摧毁了。若公义的太阳发生日蚀，地球上所有的蜡烛也无法照亮白日。没有祂，在这世界的诱惑和忧虑中，你能作什么？没有祂，当你清晨醒来面对又一天的争战时，你能作什么？若在你与基督之间没有相通之门，当你夜晚带着疲惫的身心回家时，作能作什么？祂决不会让我们去面对无祂的日子，因为耶稣永不会背弃祂自己...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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