静夜亮光

Daily Devotional for July 22, 2026

22日

　　经文: 你们看这个人！（约翰福音十九：5）　　当我们的主耶稣最忧伤时，祂完全成为祂百姓的喜乐和安慰。请来看那位在客西马尼园中的人。请看祂的心，满溢着爱，使祂无法保留；充塞着忧伤，使祂必须找寻一个出口。请看那如血的汗滴在地上。请看这人，他们将新钉钉在祂的双手和双脚。悔改的罪人啊，仰视你受苦难之主的忧伤的样子。沾染了荆棘冠冕红宝石般的血滴，如同无价之宝石装饰了君王的冠冕。当祂的骨节都脱开时，祂的生命如水般倒出，被带至死亡的尘土。请看这人。上帝遣弃了祂，地狱包围了祂。请看，请看，有何种忧伤像祂的忧伤？靠近祂，并注视这忧伤的景象──独一无二的、无与伦比的、对人对天使都是奇妙之事。凝视祂，在钉十字架的基督身上若没有安慰，在地上天上就不再有喜乐。祂宝血的赎价若不能提供希望，你的心中就不能有喜乐。当我们坐在十字架的脚前，就不再为自己的疑虑和恐惧烦恼。我们若看祂的忧伤，就将耻于提到自己的忧伤。我们只需凝视祂的伤痕就能得到医治。靠祂的盼望，我们才能诚实地生活...

21日

　　经文: 我为何时常哀痛呢？（诗篇四十二：9）　　你为何哀痛不能欢欣？你的理由是什么？为何你向愁苦让步？谁说黑夜永不过去，白昼永不再来？谁告诉你海水会流干只留下可怖贫脊的泥土？谁说你不满之冬天将持续从霜冻至另一霜冻，从雪、冰、雹到更深的雪、更令人绝望之暴风雨？黑夜逝去、白昼来临，潮汐交替，春夏让位给严冬。但愿你能充满盼望！上帝永不令你失望！在万事万物中，祂最爱你。高山虽被黑暗隐没，仍如白昼般真实，上帝的爱现在仍然真实，就像最光明的时刻一段。没有一位父亲会不断惩罚自己的孩子。主恨恶用仗，就像你恨恶它一般。祂使用杖的原因也就是要让你愿意接受它的原因──给你带来永远的好处。你可能与众天使一同攀登雅各之梯，看哪，与你立约的上帝，祂坐在梯子的顶端。在永恒的光辉中，你将忘却各样的考验。即使你能记得这些考验，也只是为了称颂上帝，因祂领你经过试验，藉此带给你永久的好处。来吧，让我们在苦难中高唱。虽然经过火炉的试验也当喜乐。愿旷野的花朵变成玫瑰！激动沙漠，使它与欢腾的喜乐一同发声...

20日

　　经文: 现今你为何在埃及路上，要喝西曷的水呢？（耶利米书二：18）　　耶和华借着各样的神迹、怜悯和解救，证明祂自己是配受以色列人信靠的。然而，他们遗弃这位又真又活的上帝，前去跟随一些假神。为了他们的不忠，主不断谴责他们。本节经文是上帝向他们说理的一个例子。上帝说：「你们为何在埃及路上，要喝泥浆河中的水呢？」这节经文也可以翻译为：「为何你们徘徊远离，撇弃在黎巴嫩属于你们自己的清淡溪水？为何你们毫无缘由地煽动灾祸，不满足于美好与健康的，反倒随从邪恶的和欺骗人的事？」这是对基督徒的警告！真信徒啊，你已藉上帝的恩典被召了，也在耶稣的宝血中洗净了，你已经尝过比这属世享乐所能给你的泥水更美好的饮料了。你已经与基督相交，享受过亲眼见到耶稣，将头靠在祂胸前的喜乐了。此后世界的美歌、荣誉和快乐还能满足你吗？你已吃过天使的粮食，现在你能靠豆荚维生吗？拉瑟福德曾经说过：「我已尝过基督自己的吗哪，世人所享受的黑面包对我已全然无味。」你也应该有相同的感受...

19日

　　经文: 压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。（马太福音十二：20）　　有什么东西能比压伤的芦苇或将残的灯火更软弱？生长在沼泽地的芦苇被野鸭子一碰就断了。人的脚若蹋到它，它就被压伤折断了。轻风掠过河面将它吹得东摇西摆。没有一样东西比压伤的芦苇更为脆弱不坚实了，它的处境实在非常危险。请看那将残的灯火，虽然仍有一点火花，却几乎熄灭。即使婴儿的呼吸都能将它吹灭，没有一样东西会比火焰更不安定的了。这里描述的都是软弱的东西，然而耶稣论及它们时却说：「将残的灯火，我不吹灭；压伤的芦苇，我不折断。」上帝使祂的一些儿女强壮可以为祂行大能的事。但是祂大部份的子民都是胆怯颤惊的族类。他们好像掠鸟──一种胆怯的小鸟，每当行人经过就惊吓不已。试探来临时，他们如同被攫于网罗中的鸟。试验威胁时，他们已经昏厥了。他们像海鸟在浪头上漂流，忍受狂风的抛掷。他门是软弱的东西、没有力量、缺乏智慧、短少远见。然而，因为他们是如此软弱，主特别赐给他们这个应许...

18日

　　经文: 彼此并不拥挤，向前各行己路。（约珥书二：8）　　蝗虫总是守住自己的位置。虽然牠们动辄数以千计，但并不互相拥挤，造成队伍之混乱。自然界这一奇特的现象明显了主完全将秩序之灵放入祂的宇宙中。天体行星受控于秩序之灵，即使最小的生物也一样。信徒能在灵命中受制于这相同的影响力才是明智之举。在基督徒的美德中，没有一种德行是搅扰他人的范围，或为了维生而吃别人的食物。爱情不能抑止诚实、勇敢不能将温驯推开、谦逊不能抵撞能力、忍耐不能践踏决心。我们的责任也相同。我们不能干涉他人。公众的好处不能伤害私人的祈祷，教会的工作不能将家庭崇拜推至屋隅。为上帝尽责却染上别人的鲜血，这种事奉是无价值的。耶稣告诉法利赛人说：「这是你们当行的，那也是不可不行的」（太二十三：23）。在我们个人的地位上也要应用相同的规律。我们服事人是按着圣灵所赐的才能，不要侵扰同工的领碱。我们的主耶稣教导我们不要贪图高位，反要愿意作弟兄中最小的一个。要远离嫉妬和野心的灵...

17日

　　经文: 不容一人逃脱。（列王纪上十八：40）　　先知以利亚的祈祷蒙上帝应允，火从天上降下来，在众民面前烧尽了祭物。他叫以色列会众捉拿巴力的先知，并且严厉地嘱咐：「不容一人逃脱。」他抓住他们把他们带到基顺河，全部杀尽。我们也须这样对待我们的罪。要全部毁灭，不容许保留一样。罪虽哀哭恳求，也不要怜悯。但要予以痛击。虽然罪可能是你所爱的事物，要击打罪，因为当罪担加在上帝亲生儿子身上时，祂也曾予以痛击。曾经一度作你心中偶像的罪，你必须以严厉的、果断的态度置它于死地。耶稣是你的力量，因为基督曾应许在敌挡罪恶的争战中，必与你同在直到最后，因此你有能力赢得胜利。你若要战胜黑暗，就要站在公义的太阳之下。在上帝同在的地方，罪就无所遁形；那里也是脱离罪的权势和罪行的最佳地方。约伯不知如何才能脱离罪，但当他以信心的眼目定睛在上帝的身上，于尘土和炉灰中懊悔时，他就得胜了。基督徒的精金有时也会黯淡。我们需要圣洁的火来烧尽渣滓。让我们投向上帝，祂是烧尽残渣的火。祂不会烧去我们的灵魂，却能烧毁我们的罪...

16日

　　经文: 祢必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候。日期已到了。祂的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。（诗篇一○二：13～14）　　在困难中，自私的人很难得到安慰，因为他安慰的源头完全藏在他自己里面。但是基督徒除了那些藏在里面的以外，尚有供应安慰的其他源头。他能到上帝面前寻得丰富的帮助。他能从与广阔的世界有关、与他的国家有关的事物中得到安慰。但是在这一切之上，他可以从与教会有关的事物中获得慰藉。当大卫写下：「我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。」（诗一○二：6～7）时，他是处于极大忧伤之中。唯一能安慰他的方法反映在上帝怜恤锡安的景像中。虽然他忧伤，然而锡安繁荣；不论他自己的景况是何等可悲，锡安将要复兴。学习藉上帝向教会所显的恩典来安慰你自己。虽然你前途暗澹无光，仍能因祂十字架的得胜和祂真理的广传而欢呼。当我们转晴，不仅看到上帝已经为锡安作的和祂正在为锡安所作的事，更看到祂尚要为祂教会作荣耀的事，我们就会忘记个人的难处...

15日

　　经文: 祂先向抹大拉的马利亚显现。（马可福音十六：9）　　耶稣「先向抹大拉的马利亚显现」，可能不仅因为她对主的爱和坚持，也因为她对基督释放的大能有特殊的经历。悔改以前重大的罪并不能决定以后我们能享受的相交是在什么等级。马利亚撇下一切成为救主形影不离的跟随者。祂是她首先的、主要的目标。许多站在基督一方的人并没有背起基督的十字架，但是她作到了。她以自己的一切来服事祂。我们若渴望能更明白基督，让我们来服事祂。那些坐在祂爱的旌旗下，深饮与她相交之杯的人是那些付出最多、服事最佳，与他们亲爱的主流血的心最贴近的人。请注意基督如何向这位忧伤的人显现祂自己──藉祂的话，「马利亚」。祂所发出的声音，让她立刻知道祂是谁。她只用另一句话回答：「夫子。」她的心涨满了，不能多说。当你的心灵被天上的火燃亮时，你会说：「我是祢的仆人，……祢已经解开我的绑索。」（诗一一六：16）你若能说：「我的主」，你若能感到祂的旨意就是你的意思，那么你已站在喜乐、圣洁之处。基督尊重那些尊崇祂的人，爱吸引了我们所至爱的...

14日

　　经文: 天快亮的时候，抹大拉的马利亚……来看坟墓。（马太福音二十八：1）　　让我们向抹大拉的马利亚学习与主耶稣相交的方法。请注意她是怎样去找寻祂的。她在清晨极早的时刻去找寻救主。你若等待，并且耐心的希望在某一遥远的时刻能与基督相交，你永远不可能等到。已经准备好相交的心是一颗饥渴的心。她带着极大的勇气去寻找祂。其他门徒都逃走躲藏了，但是马利亚站在坟墓旁（参阅约二十：11）。你若渴望基督与你同在，不要让任何事物阻挠你。要不顾世界。当别人都逃跑时，努力前进。她忠诚地寻找基督──她站在坟墓旁。有人以为站在活的救主身旁甚为困难，但是她敢站在死人旁边。愿我们以这样方式去寻找基督，虽然别人都遗弃祂，我们却仍然忠诚。她迫切地寻找耶稣。她站在那里哭。那些眼泪引领救主前来，向她显现。你若渴望耶稣的同在，哭泣吧！若没有祂来对你说：「你是我所爱的」，你就无法决乐，那很快你就会听到祂的声音。她单单寻找救主。她不关心天使的出现。她要寻找的只是她的主...

13日

　　经文: 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。上帝帮助我，这是我所知道的。（诗篇五十六：9）　　任何言词都不可能表达这喜乐的短句所含有的意思：「上帝是帮助我的」。在世界生出以前，祂是帮助我们的。祂若不是帮助我们的，就不会把爱子赐给我们。当祂将震怒的全部重量放在祂独一爱子身上以致祂受伤时，祂是帮助我们的。虽然祂违背自己，也是为了帮助我们。当我们因堕落而毁灭时，祂是帮助我们的，不论任何光景祂都爱我们。当我们大胆悖逆祂时，祂仍然帮助我们。祂是帮助我们的，否则祂不会带领我们谦卑地寻求祂的面。在许多挣扎中，祂也一向帮助我们。若不是祂一直都帮助我们，我们如何能保持至今、不被伤害呢？以祂所有无穷尽的本性、以祂所有全能的大爱、以祂所有绝对可靠的智慧，祂现在仍然帮助我们。以祂所有神圣品性之内涵，祂永远不变地帮助我们。因为祂是帮助我们的，向祂祈求，就能保证我们得到祂的帮助。「我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。」这是完全肯定的盼望，有充分根据的保证：「这是我所知道的」...

12日

　　经文: 祂的天国。（提摩太后书四：18）　　伟大君王之城是服事活跃之处。被赎之灵在祂的圣殿中日夜事奉祂。他们永不停止满足君王之喜悦。就解除、脱离焦虑的方面而言，他们是得到永远的安息。但是从活动方面来看，他们永不休息。耶路撒冷是上帝所有子民相交之处。我们将与亚伯拉罕、以撒和雅各有永恒的相交。我们能与尊贵的圣徒交谈，主以大爱和大能将他们安全地领回天家，并且与祂一同工作。我们不再独唱，而是在合唱中赞美我们的王。天国是真正得胜的地方。每次你胜过欲望，每次经过艰苦的挣扎，每次你将一试探置于脚下，你得预尝那等待你的喜乐经历，就是当主将撒旦践踏在足下的时候，你发现借着爱你的主，成为征服者。乐园是一个完全的处所。当你成为天上耶路撒冷的公民时，就能享受信心的全部保证，也就有了荣耀的安全保障。哦，我甜美的家，耶路撒冷啊，你是我灵的喜乐港！我感谢上帝，祂的爱教导我渴望你。当我住在祂的天国时，在永恒中我要更大声感谢。

11日

　　经文: 你要将这事传与子、子传与孙、孙传与后代。（约珥书一：3）　　藉上帝的恩典，真理的活见证以这种简单的方法在这世上活生生地保存下来。主的百姓要将福音的见证传给他们继承者。继而，这真理再分享给下一代。这是我门首要的责任。不从家庭开始服事的人，不是一个好的传道者。我们要以各种方法向异教徒见证，但是家庭是首先要得之处，将主所安排的次序颠倒的人有祸了。教导我们的儿女是个人的责任。我们不能将责任推卸给主日学教员或牧师。他们能帮助我们，但不能取代我们这个圣洁的职责。父母必须效法亚伯拉罕，教导家人敬畏上帝，并且与儿女谈论至高者的奇妙作为。父母的教导是一种天生的责任。谁能比孩童肉身父母更有资格去关心孩童的属灵的生命？忽略对后代的教导比凶暴对待他们更糟。家庭祈祷和研读圣经于民族、家庭、教会都是必须的。撒旦的王国企图不断侵占我们的领土。最有效阻挡它进入的方法却几乎常被忽略，就是在信心的功课上教导儿童。双亲必须明白此事的重要性。向我们的儿女谈论耶稣是一愉快的责任，也常被证明是一可以被接受的工作...

10日

　　经文: 有晚上、有早晨，这是头一日。（创世记一：5）　　「暗」为夜，「光」为昼。但是这两样合在一起，就被认为日──那是单单给光的名字！在属灵的经验中，有恰恰相同的模拟。每一信徒心中都有黑暗和光明，但是他并不因有罪而被称为罪人，反被称为圣徒，因为他有某种程度的圣洁。有人问：「在我里面有这么多的黑暗，我能被称为上帝的孩子吗？」对于这些人，以上的想法是最能使他得安慰的了。是的，像「日」，你并没有以夜晚命名，却从白昼得名。按上帝的话来说，似乎你现在已完全成圣了，正如你不久以后就要成圣那样。虽然在你里面有黑暗，你仍被称为光明的儿女。在上帝的眼光中，你根据占优势的品格被命名，它有一日也将成为唯一存留的品格。请注意是先有夜。按天性，我们也是先在黑暗中。在我们的悲惨的忧虑中，先有的总是幽暗，以致我们以深切卑微之声呼喊：「上帝啊，可怜我这个罪人！」白昼是次有的。恩典战胜恶时，天才破晓。本仁约翰说：「后来的，持续到永远。」时机成熟，首先的要让路给末后的，但是末后的后面不再有任何东西...

9日

　　经文: 上帝就把光、暗分开了。（创世记一：4）　　信徒的内心里面有两个原则在作工。按他的本性，他只服从一个原则──黑暗。现在光进来了，这两个原则发生了冲突。如同使徒保罗所描述的：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗七：21～23）这种状态是如何发生的呢？「上帝把光、暗分开了。」只有黑暗就只有静止，没有其它东西搅扰。当主羞遣光进入时就发生了冲突，因为两者互相敌对。冲突永不停止，直至信徒在主里变成完全光明。若在基督徒内心有一分离，必然在外面也有一分离。一旦主将光赐给人，他就开始使自己与围绕他的黑暗分离。他要从世界宗教的外在仪式中脱离出来，现在，缺少基督福音的事物不能再满足他。他从世界的社会和轻浮的娱乐中退出，转而寻求与圣徒作同伴。上帝所分开的，我们切勿全面使之联合...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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