静夜亮光

Daily Devotional for March 1, 2026

29日

　　经文: 我们所领受的，……乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。（哥林多前书二：12）　　你是否已经领受从上帝而来的圣灵？在信徒的心中必须要有圣灵的工作。天父和圣子为我们所成就的一切，若非经过圣灵向我们的心灵启示，于我们是没有价值的。若非上帝的灵进入人的心，救恩于他是没有功效的。救恩在我的良知中是没有意义的，除非我被上帝的灵从黑暗中领出来进入奇妙的光明中。然后藉上帝向我呼召，我才明白我生存的目的。我明白了在上帝永恒的计划中，祂拣选了我。父上帝与主耶稣基督立了约，但是除非圣灵开启我们的心去领受上帝的恩典，这约于我们没有好处。恩典不是伸手可及的。上帝的灵从天带下恩典并给予我们，从此恩典才真正成为我们所有。立约之恩的本身好像天上的吗哪，非这肉身之躯可以取得的。但是上帝的灵敞开天上的窗户，将这生命之粮降在属天的以色列人之营账周围。基督所成就之工如同贮藏在大桶中的葡萄酒，由于不信，我们既不能汲取亦不能饮用...

28日

　　经文: 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（列王纪上十七：16）　　请看上帝的爱是何等信实！这位妇人有每日生活所需，她要在饥荒期间喂饱自己和儿子。现在，她还要供养先知以利亚。虽然需要倍加，但是她的食物之供应源源不断。每天，她从同一个坛中取面作饼，但是每日留在坛中的面并没有减少。你同样也有每日所需，因为你经常有需要，你可能担心有一日坛中的面会用罄，瓶里的油也会滴干。尽可放心，根据上帝的话，这事永不会临到你。纵然你比玛土撒拉更长寿、纵然你的需要如海滩的沙一般多，上帝的恩典与慈爱将维持你一生所需，永不缺乏。在这位寡妇所经历的三年之中，天上从未出现一片云，星星也从未眨眼掉下一滴露珠在这邪恶的世上。饥饿、荒芜与死亡使得大地变为凄凉的旷野。但是这位妇人因有充足的口粮常常喜乐。你也会有相同的经验。你将见到罪人因依靠自己的力量而希望破灭。你也将见到骄傲的法利赛人，因将希望建造在沙上而自信崩溃。你甚至会见到自己的计划毁灭枯萎了，却能在救恩的磐石中寻得防御之处...

27日

　　经文: 祂的根源从亘古、从太初就有。（弥迦书五：2）　　远在人类出现之前，主耶稣已在宝座前成为祂子民的代表。从「太初」耶稣就已经为了祂的子民与父上帝立约，以宝血换血、以忧伤换取忧伤、以痛苦换取痛苦、以死亡代替死亡。从「太初」，祂就毫无怨言地付出自己，从头顶至脚底滴出血滴。祂被鞭打、被刺伤、被戏弄，且被死亡的痛苦压碎了。在你诞生在这世上以前，基督就已经爱你了。祂从太初就已开始拯救你了。现在祂会失去你吗？祂以双手抱持你如同珍贵的珠宝。祂会让你从祂的指间滑掉吗？诸山未曾生出、深渊未曾掘出，祂已拣选了你。祂现在会丢弃你吗？不可能的！祂若不是永不改变的爱，早就不会爱我了。祂若对我厌倦，早就对我不耐了。祂对我的爱若不是如地狱般深、如死亡般强烈，祂早就离弃我了。哦，让我们喜上加喜，因为我们是祂永远的、不能被剥夺的产业，在创世以前天父已经赐予祂了。今夜，我能头枕此永恒的爱而安睡！

26日

　　经文: 察看全身的肉，若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。（利未记十三：13）　　这项规定看来似乎奇怪，却包含智慧。根据痲疯病人的外表症状可以证明患者的肉体组织是否痊愈。今晚，让我们来明白这功课中的不平凡规则。我们也都如痲疯病患，因此可以将痲疯病患的律例应用在自己身上。当人看到自己完全失丧、灭亡，被罪的污秽掩盖时，才会否认自以为义的一切，并能在主面前承认自己的罪，然后借着耶稣的宝血和上帝的恩典，成了洁净。隐藏的、不自觉的、未认的罪都是真正的痲疯病。但是当人看到和感到自已的罪，并将之置于死地时，主必以怜悯的眼光注视着忧伤的心灵。没有比自以为义更为致命的，也没有比悔改更能教人充满希望的了。完全的真理是我们必须承认自己是有罪的。圣灵若在我们里面作工，使我们知罪，我们的嘴唇就会毫无困难地实时承认自己的罪。这节经文带给真正觉醒的罪人何等大的安慰啊！令他们忧伤沮丧的环境立时就转为充满希望的预兆...

25日

　　经文: 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕……（约拿书一：3）　　约拿没有按照上帝的吩咐前往尼尼微去宣告上帝的话，反倒逃往约帕去躲避上帝。在某些场合中，上帝的仆人会退缩不尽责，但其结果为何呢?约拿的行为使他蒙受甚么损失?他失去了上帝的同在，不再舒适地享受上帝的爱。当我们尽信徒的义务去事奉主耶稣时，上帝必与我们同在。纵然全世界的人抵挡我们，但是有上帝的同在，这些难处又能把我们么样呢？但是如果我们寻求自己的意愿，就如同没有驾驶员的船只在海中漂泊。继而我们会悲伤地叹息：「我的上帝啊，祢到那里去了？我怎能愚蠢地逃避服事祢？这个代价太高了，求祢让我回转以致我能因祢的同在而喜乐。」约拿也失去了心灵的全部平安。罪瞬间就毁灭了信徒的安慰。约拿失去了能给他安慰的一切事物。因为他不遵行上帝的旨意，他无法恳求上帝的覆庇，他不能说：「主啊，我在执行任务时遭遇困难，求祢助我胜过。」他偏行已路，自食其果。基督徒啊，不要效法约拿，除非你希望巨浪怒涛淹没你...

24日

　　经文: 万军之耶和华阿，祢恼恨耶稣撒冷……不施怜悯要到几时呢？耶和华就用美善的安慰话，回答……天使。（撒迦利亚书一：12－13）　　上帝对教会之爱深厚得人不能明暸。祂以无限的心肠去爱她，因此，祂的众儿女应当被激励。因为上帝向教会说「美善的安慰话」，因此她必兴旺。先知撒迦利亚接着把这些安慰话我们：「我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。」（亚一：14）上帝是如此爱祂的教会，祂不忍心让她走入歧途。当她走入歧途时，祂不忍心她遭受太多太重之困难。祂不会让仇敌加害于她。祂厌恶敌人，因为他们增加她的苦难。有时，上帝似乎离开了祂的教会，但是祂的心向她仍存温厚。历史向我们指出，上帝有时以杖管教祂的仆人，但是不久，祂就把杖折断。看来祂也憎恶那杖，因为它令祂的儿女痛苦，祂比他们更痛。「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」（诗一○三：13）祂的管教并非表示祂缺乏爱。倘若这话对教会整体是真实的，对每一个别成员也是真实的。你可能害怕上帝会忽略你，这是不正确的...

23日

　　经文: 背起十字架来跟从我。（注：中文和合译本没有「背起十字架」五字，是：「你还要来跟从我」，英文KSV有take up the cross……）（马可福音十：21）　　虽然「不信」是制造十字架的木匠专家，但上帝没有吩咐你去制造自己的十字架。人的意志十分希望成为自己的主和指挥者，然而上帝不允许你去选择自己的十字架。上帝的爱已备妥了指定给你的十字架，你唯有喜乐地接受。你必须背起十字架视它为为你指定的记号和负担，不要有所抱怨。耶稣要你将肩膀放在祂轻省的轭下。切勿因激怒而踢它、勿因骄傲而践踏它、勿因失望而在它下面跌倒、更勿因害怕而逃避它。像耶稣的真实跟随者一样背起它来！耶稣曾经背负十字架，祂在忧伤之径上领路，没有人能成为比祂更佳的向导！十字架的道路是安全的道路。不必为了行走在荆棘路上而胆怯。十字架并非用羽毛制成，也没有衬以丝绒。对于不顺服之肩头，它是沉重且令人激愤的。但是十字架不是以铁制成的，虽然恐惧使它染上了铁的色调。那只是一个木头的十字架。人的能力足以背负它...

22日

　　经文: 耶和华不轻易发怒，大有能力。（那鸿书一：3）　　耶和华是不轻易发怒的。上帝的怜悯沛降于世如同乘风之翼，至于上帝震怒的脚步却是迟缓的，因为祂不愿意罪人死亡。上帝仁慈之仗在祂伸展出来的手中，祂公义之剑则藏于剑鞘，由那为人的罪流血而被刺穿的爱手垂握着。「主不轻易发怒」，因为祂大有能力。祂真有大能力，祂对自己有大能力。将无所不能结合一起的能力真正超越了全能。软弱的心灵不堪微小之刺激，强劲的意念则能忍受一切，如同大磐石，即使受到一千个碎石者的猛击亦不为所动。上帝看到仇敌，然而祂能控制怒气。若祂的神圣灭少一点，祂的怒气早就发作了，祂若以火摧毁这地，人类早就毁了。但是祂能力之浩大却带给我们怜悯。你是否能以谦卑之信心注视耶稣，并说：「祢为我代罪，祢是我的磐石、我的依靠。」？不要害怕上帝的大能，你已蒙赦罪、被祂接纳了，现在靠着信心，投入基督怀抱之中，寻求庇护，上帝的大能不再令你害怕，如同爱你的战士手握盾牌和剑不会令你恐惧一般。欢欣快乐吧！大有能力的祂是你的父、你的良友...

21日

　　经文: 你所念的，你明白么？（使徒行传八：30）　　我们若能在明白上帝的话语上更有智慧，就能成为更好的教师，而减少受教义之空谈而摇摆不定。圣灵是圣经的著作者，唯有祂能启迪我们正确地明白圣经。因此，我们必须不断求祂教导并引导我们进入全部真理。当先知但以理答应为尼布甲尼撒解梦时，他迫切求上帝将异象解明（参阅但二：16～23）。使徒约翰在拔摩岛的异象中见到用七印封严的书卷，没有人配展开那书卷。后来，那书卷被犹大支派中的狮子展开了。但是在展开以前，经上记着「我就大哭」（启四： 4）。约翰的眼泪是液态的祈祷。这些祈祷是开启那印封了的书卷之神圣钥匙。倘若为了你自己的和别人的好处，你渴望「在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道上帝的旨意」（西一：9），请牢记，祷告是最好的方法。你在寻求上帝的时候，就会像但以理一样明白异梦与异梦的解说。在泪如雨下以后，你也会像约翰一样看到被七印封了的宝贵真理被打开了。石头不会破碎，除非你用铁锤不懈地敲击，用锤子粉碎石头的人必须屈膝跪下...

20日

　　经文: 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。（马太福音四：1）　　当撒但试探我们时，牠以点燃的火花丢在我们身上。但是当牠试探基督时，火花如同落到水面上一样。然而，敌人仍继续其恶毒工作。魔鬼尚且在火花无法燃烧的情况下一而再、再而三地点火，若牠知道我们心中充满易燃之物，岂不是会更多次多方地试探我们。即使你已藉圣灵大大洁净，仍可预期地狱之犬会向你狂吠。在人群中，我们会预期受到试探，但是即使隐遁也无可避免受到相同的试验。那稣基稣被圣灵引导离开人群，来到旷野，就受到魔鬼的试探。独处有其好处，但是魔鬼也紧随我们进入最甜美的隐退中。不要以为只有属世的思想中才有可怖的意念和亵渎的引诱，即使属灵人也会遭受相同的试探。最圣洁的心灵也不保证能抵挡撒但的引诱。基督的食物和饮料是遵行那差祂来者的旨意，然而，祂也曾经受试探！你的心可能因爱耶稣而燃烧着，魔鬼却试图将你的爱降至不冷不热。倘若你能告诉我上帝何时容许基督徒放下武器，我就能告诉你撒但何时会放弃试探人...

19日

　　经文: 他先找着自己的哥哥西门。（约翰福音一：41）　　一旦人找到了基督，就会开始去寻找别人。尝到福音甘甜的人不会独自享受。直正的恩典不会成为属灵的独霸。安得烈首先找到了自己的哥哥西门，然后再去找别人。安得烈以找西门为开始是作对了。许多基督徒为别人的家庭开路，却不知应当也为自己的家人开路。有人投身于海外有益的工作，却忽略了自己的家园。你可能蒙召在某一特定地域向该地居民传福音，也可能没有特别的呼召。但是可以肯定的，你被召要关心看顾你自己的亲人和朋友。让你的信仰从自己的家开始吧。许多商人将最好的商品外销，但基督徒不当如此。他应当在任何地方都是勇士、见证人。但是他必定要把属灵生命中最美好的果子和见证呈给自己的家庭。当安得烈去找西门的时候，他不可能已经想到他的兄弟以后会成为重要的人物。从圣经的历史和收集到的资料中，我们发现西门复得的价值可能十倍于安得烈。然而，安得烈是带领他认识耶稣的器皿...

18日

　　经文: 父亲，我得罪了天，又得罪了你。（路加福音十五：18）　　蒙基督宝血洗净的人，不需要再像罪犯一样，到审判的上帝面前去认罪。从法律的观点来看，基督已永远除去他们的罪，因此他们不再站在被定罪的地位，反之，已是永远被爱主接纳了。但是，因为他们如同孩童一样，所以也会如孩童般犯罪，必须每天到天父面前认罪。犯了罪的孩子有义务向他们地上的父亲认罪。上帝的恩典在我们心中教导我们，作为基督徒，我们向天上的父也有相同的义务。我们每天都会犯错，若不能每天蒙饶恕，就不能安歇。若我们没有寻求赦免，冒犯天父的罪没有被洗净，我会感到自己与祂远离了。我会怀疑祂对我的爱，会在祂面前恐惧战兢，不敢向祂祈求。我像浪子一般，虽然仍是儿子，却远离了父亲。倘若我怀着忧伤，因为得罪了如此厚爱仁慈的父亲，向祂不停倾诉一切，直到我相信自己蒙赦免了，我就会感到父上帝对我圣洁的爱。基督徒的一生不仅要走过蒙救的路，尚要经历着耶稣基督我主享受与上帝同在的平安。像罪犯般认罪与像儿子般认罪两者之间有天渊之别...

17日

　　经文: 其实耶和华仍在那里。（以西结书三十五：10）　　以东的王子看到整个以色列国已成荒场，以为能轻易地占领以色列。但是在他们的路上有一大难处，是他们所未知的，就是耶和华仍在那里。祂的同在是蒙拣选之地的特殊保障。无论上帝子民的仇敌有何计划和方法，这同一个障碍都能予以瓦解。众圣徒是上帝的选民，祂在他们中间并保护他们。这一保证使我们在困难中和属灵的争战中获得何等大的安慰！我们不断遭到反对，然而也永远受保护。撒但经常向我们的信心射箭，但是我们的信心足以抵御从地狱而来像火一般的箭。它们不仅仅是被挡偏离，而是一碰到盾牌就熄灭了，因为上帝在那里。我们的善行是撒但攻击的对象。圣徒一切美德或恩典，无一不是地狱枪炮的靶子。无论是光明闪耀的希望，或是温暖热烈的爱，或是凡事恒久忍耐，或是如燃烧火焰的热诚，皆成为撒但企图毁灭的对象，因牠是与一切善事为敌的。任何美德或可爱之物能在我们之中生存的唯一理由是──主在那里。倘若一生有主同在，我们何需害怕死亡！当时间逝去，我们双脚仍坚立在万古盘石上...

16日

　　经文: 你良善的灵。（尼希米记九：20）　　忘记圣灵，这罪是非常普遍的，却是愚蠢又忘恩的。祂配受尊崇，因祂是极度仁慈。在纯洁、真理并恩典上，祂是完全的。祂是仁慈并良善、温柔地忍受我们的任性，并与我们悖逆的意志对抗。祂使我们脱离罪的死亡进入永生，祂为上帝的国训练我们，如同仁慈的护士养育孩子。上帝忍耐的灵是何等宽宏大量、充满饶恕与温柔！祂赐我们良思、激发善行、启示真理、颁赐应许、在善工上帮助我们、结出美好的果子。祂是全地一切属灵美事的创作者与维特者。无论在安慰、教诲，引导，成圣、赐生命或代祷上，祂全然参予。凡是降服在祂影响之下，必成为善良的人，凡是顺从祂推动的必行出善事，凡是活在祂权能之下的必获良善。让我们尊崇敬拜祂为全能的上帝，称颂祂直到永远。让我们在每时刻都寻求祂的帮助，不使祂忧伤。最后，让我们在任何时刻都尽所能地赞美祂。当教会能更深相信圣灵时，才能兴旺。祂是如此良善仁慈，若我们犯罪，即使只是轻忽祂，都是令祂担忧。

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia

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