静夜亮光

Daily Devotional for February 16, 2026

16日

　　经文: 你良善的灵。（尼希米记九：20）　　忘记圣灵，这罪是非常普遍的，却是愚蠢又忘恩的。祂配受尊崇，因祂是极度仁慈。在纯洁、真理并恩典上，祂是完全的。祂是仁慈并良善、温柔地忍受我们的任性，并与我们悖逆的意志对抗。祂使我们脱离罪的死亡进入永生，祂为上帝的国训练我们，如同仁慈的护士养育孩子。上帝忍耐的灵是何等宽宏大量、充满饶恕与温柔！祂赐我们良思、激发善行、启示真理、颁赐应许、在善工上帮助我们、结出美好的果子。祂是全地一切属灵美事的创作者与维特者。无论在安慰、教诲，引导，成圣、赐生命或代祷上，祂全然参予。凡是降服在祂影响之下，必成为善良的人，凡是顺从祂推动的必行出善事，凡是活在祂权能之下的必获良善。让我们尊崇敬拜祂为全能的上帝，称颂祂直到永远。让我们在每时刻都寻求祂的帮助，不使祂忧伤。最后，让我们在任何时刻都尽所能地赞美祂。当教会能更深相信圣灵时，才能兴旺。祂是如此良善仁慈，若我们犯罪，即使只是轻忽祂，都是令祂担忧。

15日

　　经文: 使祢欢喜。（诗篇四十五：8）　　谁有权利能使救主欢喜？就是祂的教会──祂的百姓。但是可能吗？祂使我们喜乐，我们当如何使祂欢喜呢？藉我们的爱。我们的爱是如此淡薄，如此微弱。真的，我们必须惭愧地承认确是如此，但是于基督，我们的爱仍是甜蜜的。且听祂自己对那爱的描述：「我妹子、我新妇，你的爱情何其美，你的爱情比酒更美。」（歌四：10）。看，祂对你是何其喜悦！当你的头靠在祂的胸怀上，你不仅得到祂的爱，你也令祂欢欣。当你以爱凝视祂荣美之面时，你不仅获得安慰，更参予祂的喜乐。我们的赞美也给祂喜乐，不只是嘴唇发出的歌颂，更是心灵深处感恩之旋律。我们的礼物也讨祂欢喜。祂喜爱看到我们将时间、才能、并物质呈在祂的祭坛上，并不因我们所献之物的价值，乃在于献上礼物的动机。对祂，圣洁如同乳香和没药，饶恕你的仇敌，你使基督欢喜。将你的财物分给穷人，祂高兴。参予拯救灵魂的工作，你给祂机会看到祂劳苦的果子。宣扬祂的福音，你成为祂的香气。到不认识祂的人群中去高举十字架，你使祂得尊荣...

14日

　　经文: 立刻得好了。（路加福音八：47）　　今晚在我们面前展现了救主最感人也最教育性的神迹。这个女人是无知的，她以为从基督而来的医治可以不让祂知道，或可以不出于祂的直接意愿。她不懂基督性格中的慷概，否则，她毋需到耶稣背后去偷取祂那随时预备给人的医治。忧伤应该与慈悲正面相对。她若明白耶稣心中的爱，就必会说：「我只要走到祂能看见我的地方就好了，因祂是全能的，祂必会明白我的情况，祂的爱会立刻使我痊愈。」我们羡慕她的信心，却惊讶于她的无知。她得到医治后带着战兢的喜乐。她喜乐因为上帝的大能在她身上行了神迹，但是她也害怕基督可能收回祝福。对主爱的丰富她知道的真是少得可怜!我们真希望对祂能了解得更清楚，我们不知道祂的爱有多高多深，却可以肯定，祂是这般仁慈，绝不会从战兢的心灵中收回祂的恩典。虽然她对主的认识是如此肤浅，她的信心，真正的信心，却救了她。信心的神迹是瞬间的，没有冗赘之耽延。我们的信心若像一颗芥菜种籽，从现在直至永恒，我们就拥有了救恩...

13日

　　经文: 如今……就不定罪了。（罗马书八：1）　　透过你对耶稣的信心，你的罪行已被消除了。你已从牢狱中被释放出来，不再如奴隶般被铁链捆锁，现在，你已从律法的捆绑中被解救出来了。你不再有罪，行动犹如自由的人。救主的宝血使你获得完全的释放。现在，你有权去到父上帝的宝座前。复仇之焰不能吓到你，火般的剑，不能伤害你，公义不能向无罪的人定罪。你的残缺已被挪去。以前你不能向祂说话，现在你尽可大胆地接近祂。以前你恐惧地狱，现在你毋需害怕，因为地狱对无罪的人不再有惩罚了。你可以享受所有的特权如同你从未犯过罪一样，因为现在你已称义了。你能得到所有的祝福如同你一向遵守律法一般，且可以得到更多，因为基督已为你成全了律法。凡是完全顺服上帝的人能从祂得到全部的爱并完全的接纳，因为基督已为了你的缘故完全顺服了。祂所有的功绩都加到你的赈上，你借着祂致富，祂却因你的缘故成为贫穷。哦，你欠救主的爱和恩是何等多啊！

12日

　　经文: 我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。（约翰福音十四：16）　　在圣子降临以前，伟大的天父将祂自己向古代相信祂的人启示出来。亚伯拉罕、以撒和雅各认识祂是一位全能的上帝。以后耶稣来了，这位永受称颂的圣子是上帝百姓眼中的喜乐。救赎主升天以后，在五旬节那天和以后的日子，圣灵的能力荣耀地彰显了。一直到如今祂仍是我们的以马内利──上帝与我们同在。祂在祂的百姓之间，也是他们心内，在他们中间作复苏、引导和管理的工作。我们是否知道祂的同在？我们不控制祂的作为，在祂所有的行动中祂有自主权。我们是否迫切希望得到祂的帮助？没有圣灵，我们甚么都不能作，反之，藉祂的全能，能产生最不平凡的结果。任何事都决定于祂彰显能力或隐藏能力。我们是否为自己内在的生命和外在的服事仰望祂，以崇敬的心正确地依靠祂？或是我们常常跑在祂的呼召之前，独自行动，忽视祂的帮助？今晚让我们为过去的失败谦卑自己，恳求天上的甘露降在我们身上，恳求圣洁的油膏抹我们，恳求属天的火焰在我们里面燃烧...

11日

　　经文: 你把起初的爱心离弃了。（启示录二：4）　　我们总该记得第一次见主时，那最美好最光明的时刻。祂挪去我们的重担，我们得到祂的应许，在完备救恩的欢欣中，我们向前平安迈进。寒冬过了，我们的心灵享受温煦的春风。上帝与人和好了。律法不再报复威胁我们，公义不再以惩罚对待我们。在我们心田的花园中鲜花绽放，从泥土中萌芽出盼望、仁爱、平安和忍耐。悔改的风信子、纯洁神圣的白雪花、黄金信心的番红花、初熟之爱的水仙花，全在心灵中盛开了。鸟儿唱歌的时刻来临了，我们欢欣感恩。我们要赞美赦免之上帝的圣名。我们立志：「主啊，我完全属祢；我所是、我所有、皆献予祢。祢以宝血买赎了我，让我献上自己，为服事祢献上自己。或生或死，我皆献身给祢。」我们如何信守此决定？曾经在我们心中燃起向耶稣献身的初爱圣火，现在是否依旧不变？耶稣是否坦白地向我们说：「我对你不满，你把起初的爱心离弃了。」我们为主的荣耀作得太少了。我们的寒冬延续过久了。我们本应该有夏天的温暖，盛开出神圣的花朵时，至今却仍若冰霜...

10日

　　经文: 我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。（以赛亚书四十四：22）　　请仔细观察此处之比较：我们的罪恶像云。云有多种不同的形状和阴影，我们的过犯也是如此。云遮蔽阳光，使得在它以下土地阴暗。同样，我们的罪恶遮蔽，使我们不能看见耶和华脸上的荣光，教我们坐在死荫之处。我们的罪恶像云，是属地的事，从我们本性的幽暗之处生出来。日积明累，直到有一天它们就如暴风豪雨般地威胁我们。但是我们的罪又不像云层，不能带来凉爽舒畅的阵雨，反倒以激烈的洪水来淹没我们，使我们饱受威胁。罪的乌云啊，当你驻足停留时，我们的心灵如何能有晴朗的天气？让我们现在来思想上帝的怜悯行动──涂抹。上帝亲自在此情景中出现了，不是彰显祂的愤怒，而是启示祂的恩典。祂要永远除去这个祸害，不是将云吹至别处，乃是将它吹散不复存在。十字架的伟大功迹是从人的身上永远除去他的过犯。让我们服从恩典的命令：「回转归向祂」...

9日

　　经文: 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。（路加福音十一：4）　　主耶稣教导我们在祷告中要寻求或躲避的事，在日常生活中当追求或避免。因此，我们应当迫切地躲避试探。我们必须行走在受严密保护的顺服之路上，使魔鬼欲试探我们之计不能得逞。我们不要进入丛林中去寻找狮子，这一幻想会让我们付出很高的代价。狮子可很能从丛林中剪径而来，跃到我们身上，然而我们并无猎取牠的准备。遇见狮子的人，虽然可能是一个得胜的人，仍然会面临到困难的挣扎。但愿基督徒能求上帝使他避免遇见狮子。我们的救主曾经历过试探，所以迫切地警告祂的门徒：「你们要祷告，免得入了迷惑。」（路二十二：40）但是我们无论作甚么，都可能受到诱惑，因此主祷文要我们求「救我们脱离凶恶」。（路二十二：40）。上帝只有一个儿子是无罪，但是没有一个儿子不受试探。我们必须时时警戒抵挡撒但，因为它像贼一般，不知不觉就来我们身旁。经历过撒但作为的信徒，知道什么时候是它最可能发动攻击的时刻，如同某些季节我们会期待暴风雨来临一样...

8日

　　经文: 祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（马太福音一：21）　　你若问救恩的意思是甚么，许多人会回答：「从地狱中救出来进入天国。」没有错，我们的主耶稣基督要拯救祂所有的百姓脱离将来的上帝之震怒。祂救他们脱离因自己的罪所带来的可怖定罪。但是祂的得胜远比这一点完全。祂救祂的百姓「脱离罪恶」。在基督施行拯救的地方，祂将撒但从王位上抛下，不再让它作王。人若仍让罪统治他那必死的身体，就不是真正的基督徒。罪仍会在我们里面，在我们的灵魂进入荣耀以前，罪不会完全被排除，但是罪也永不再握有主权。必然会有主权的争战──老我的欲望，反对上帝植在我们心中的新律法和新灵，但是罪永不会居上风，不会再成为我们本性中的绝对统治者。基督是我们心中的主人，罪必不再得胜。犹大支派的狮子已经战胜，龙必被赶出。罪是否征服了你？你的生活若不圣洁，是因你的心尚未改变。你的心若未改变，你就是尚未得救的人。救主若尚未洁净你，更新你，尚未让你恨恶罪、喜爱圣洁，那祂尚未在你心中作任何工作，你也尚未救...

7日

　　经文: 听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。（启示录十一：12）　　我们暂且不考虑这句话所预言的内容，让我们只把这话当作是我们伟大的先驱对祂成圣之子民的邀请。时候到了，我们将听见「有大声音从天上来」，对每一位信徒说：「上到这里来」。这应该是圣徒所欢喜盼望的目标。不必恐惧离世返家见天父的时候，反倒应该渴望得到这自由的时刻。我们不是被召下到坟墓，乃是上到天上。我们属天之灵魂应当渴望呼吸到天然的空气。然而，这属天的呼召是耐心等候的目标。我们的上帝知道呼唤我们「上到这里来」的最佳时刻。我们不必希望加速离世的时间，忍耐能使工作更加完美。倘若在天国中有人后悔，那就是圣徒哀伤他们何以不活得长久些以完成更多善工。哦，但愿主的谷仓中有更多豰粒，但愿祂的冠冕上有更多珠宝！当我们全人服事上帝，而祂也给我们宝贵的种籽去播，并且能收成一百倍时，我们就知道留在地上是好的。无论主人说。「去」或「留」，让我们都欢喜高兴，只要有祂同在，不断赐福就满足了...

6日

　　经文: 互相代求。（雅各书五：16）　　请记住，互相代求的祷告乃上帝所听到的最甜美的声音，这话可作为那些乐意代求者的鼓励，因为基督祈祷的本质就是如此。我们伟大的大祭司放在金香炉内所有的香，没有一支是为祂自己的。祂的代祷在所有恳求中是最被上帝所接纳的。我们的祷告若能与基督的祷告越相似，就越甜美。为我们自己所需的恳求能被上帝接纳，但是为别人祈求时，能呈上更多圣灵的果子──更多的爱、更多的信、和更多的弟兄情分。藉耶稣的宝贵功绩，这些祈求将成为我们能献给上帝的最甜美之祭。代求是十分有效的。上帝的话中充满了奇妙的作为。信徒啊，你手中握有大能的工具，好好使用、不断使用、以信心使用，你必成为你众弟兄的祝福。当王的耳朵聆听时，向祂诉说祂身体上某些肢体所受的苦难。当你得宠接近宝座时，王对你说：「求吧，你所愿望的，我将赐你。」所以让你的恳求不是仅为自己，而为那些需要祂帮助的人。你若有恩赐却不是一个代求者，那恩赐必如芥菜种般微小。你的恩赐仅够你将自己从流沙中拉回...

5日

　　经文: 那时，耶稣说。（马太福音十一：25）　　这是开始一节经文的特殊方法。你若细察上下文，就会注意到没有人问祂问题，祂也并非与任何人对话。然而，经上记着：「耶稣回答(中文本没有译出「回答」)并说，天地的主，我感谢祢。」通常人若回答，就表示是在答复向他说话的人。那么，基督向谁说话呢？当然，是天父，虽然经上并无记载。这一点教导了我们，耶稣经常与天父有交通，上帝也不断向祂的心说话。与上帝交谈是耶稣的习惯，也是祂的生命。但愿我们也像耶稣那样与父上帝有无声的相交，使我们常能回答祂。虽然世人不知道我们向谁说话，我们也可回应那暗中的，不为他人所闻的声音，我们的耳朵藉上帝的灵开启，能喜乐地辩认祂的声音。上帝已向我们说话。让我们也向祂倾诉──或是肯定上帝是真实的，并信守祂的应许，或是承认圣灵向我们指出的罪、或是称谢上帝所赐的恩典怜悯。能与我们心灵的父上帝有亲密的交通是何等的福气啊！这是向世人所隐藏的奥秘，甚至与最亲密的朋友分享也不能的喜乐...

4日

　　经文: 作你们逃避报血仇人的地方。（约书亚记二十：3）　　逃诚位置的安排是要让人在半日之内可逃到其中。同样的，救恩之言离我们也不远。耶稣是一位同在的救主，离我们甚近，只需要我们放弃自己的功劳，紧握祂，使祂成为我们的一切。通往逃城的路总是畅通的，每条河上架了桥，每一障碍都被除去，因此逃跑的人总可找到一条容易的路径到达逃城。每年一次，长老们沿路行走检查路况，要肯定没有东西阻碍任何人的逃走，使人不致被追捕被杀。福音的应许移去路上的绊脚石，是何等大的恩典！在交叉路口，在转湾角上，都有路标指示：「往逃城的路」！这也是一幅指示通往基督耶稣之路的图画。它不像律法之路，是迂回的，也不需服从无尽的规条。这是一条直路：「相信并得生命」。那是一条艰辛的路，自以为义的人不可能踏上去。然而，那也是一条易路，每个罪人跟随此路可通往天堂。杀人者只要到达逃城的边缘，就已经安全了。他不需要通过厚厚的城墙，城郊已足以保护他。你只要摸到基督外衣的繸子，就痊愈了（参阅太九：20～22）...

3日

　　经文: 「求你告诉我祢在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。（雅歌一：7）　　这些话表达了信徒要与基督相交的愿望。祢在何处牧羊？在家中？只要我能找着祢，我愿去。在单独的祷告中？那么我要不住地祷告。在祢的话中？那么我要勤奋地诵读。在祢的命令中？那么我要全心行在其中。求祢告诉我，祢在何处牧羊？无论祢这位牧者在何处，我就要在该处如羊一样卧下。离了祢，我不能满足。我灵饥渴，唯有祢的同在才能使我舒畅。祢的羊晌午在何处歇卧？唯一使我得安歇之处就是祢和所爱的羊群所在之处。「我何必在祢同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」（歌一：7）。祢有同伴，为何我不是其中之一？撒但告诉我，我不配，我一向都是不配的，然而祢也一直爱我。因此我的不配不能构成我现在与祢相交的障碍。是的，我的信心软弱易于跌倒，但是这软弱正是我要常常在祢牧养羊群之处的原因。因此我可以获得力量，在安歇的水边蒙保守得安全。为何我要转离呢？没有理由使我转离，却有成千的理由使我不转离。耶稣亲自招呼我前去。祂若稍微走开，只有让我更珍惜祂的同在...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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