静夜亮光

Daily Devotional for July 8, 2026

8日

　　经文: 求祢以祢的真理引导我、教训我。因为祢是救我的上帝，我终日等候祂。（诗篇二十五：5）　　人初信主时，战战兢兢地行走在主的道路上。他恳求上帝引导，如同一个幼童被他父母援助的手扶持着。他渴望在真理的初阶中学习更多。今晚经文中的祈求是教导圣徒们有关属上帝的事物。大卫已经了解甚多，但他仍觉得自己无知。他仍然渴望进入主的学校。在两节经文中，他四次提出申请进入恩典的学校。信徒应该寻求上帝真理的正途，来取代随从自己的方法或为自己开出思想的新路。他需要来取代随从自己的方法或为自己开出思想的新路。他需要恳求圣灵赐他成圣的领悟力和受教的心灵。「因为祢是救我的上帝」。耶和华是祂子民救恩的创始者和完全者。祂是你的救恩之上帝吗？你是否在圣父的怜悯中、在圣子的赎罪中、和在圣灵的鼓舞中，找到你永远盼望的全部根基？主若已经拣选了你要拯救你，祂必不会拒绝以祂的方法教导你。我们能用大卫在此所显示的信心向主说话。在祈求中这句话给我们大能力，在试验中给我们安慰。「我终日等候祢。」忍耐是信心的女儿...

7日

　　经文: 我从你旁边经过，……对你说，……仍可存活。（以西结书十六：6）　　蒙救的人，请以感恩的心来思考这句充满怜悯的话。请注意上帝这个命令是威严的。在这节经文中，我们发现一个罪人，除罪恶以外，一无所有，他所能期盼的不是别的，只是上帝的忿怒。但是永生的主带着荣耀经过他的身旁。祂看到他，停下来，然后宣告这简单却带能力的话──仍可存活。这个命令有多重意思。当祂说：「仍可存活」这话中包括许多事情。这个罪人正在等待定罪，但是全能者说：「你可存活」，他被饶恕、被赦免了。命令使人得着属灵的生命。我们并不认识耶稣。我们的眼睛不能看见基督，我们的耳朵也听不到祂的声音。耶和华说：「活吧！」，我们这些死在罪恶过犯中的人就活过来了。这命令包括荣耀的生命，就是属灵生命的完美。「就对你说……仍可存活。」那话继续在他身上，终其一生。在死亡的阴影之中，仍可以听到主的声音：「存活！」在复活的凌晨，天使长以相同的话声回响：「复活了」...

6日

　　经文: 我的罪孽和罪过有多少呢？（约伯记十三：23）　　你曾否想过百姓的罪孽有多么重呢？请想想你自己过犯的严重性。即使上帝儿女中最圣洁的，在生活中也有多少罪过啊！将每个人的罪乘以蒙救的人数，「有许多的人，没有人能数过来」（启七：9），你就可以对那么多人、那么大的罪有一些概念，而耶稣就是为这么重的罪流出了祂的宝血。这么一来我们对如此多的罪所需付出的伟大救赎就有较正确的观念了。那是上帝唯一，也是最爱的儿子，那稣基督的宝血！祂是上帝的儿子，天使将祂的冠冕掷在祂脚前面！天上所有的合唱交响乐音环绕着祂荣耀的宝座。祂是「在万有之上，永远可称颂的上帝，阿门。」（罗九：5）然而，祂却成为仆人的样式，被鞭打、被刺伤，被压碎、被撕裂，最后被钉在十字架上。除了上帝儿子道成肉身的宝血以外，别无他物可以赦免我们的过犯。人的头脑无法估量这种神圣牺牲的无限价值。上帝百姓的罪恶是如此重大，要除去这些罪的赎价更是无法测量...

5日

　　经文: 你们当依靠耶和华直到永远，因为耶稣华是永久的盘石。（以赛亚书二十六：4）　　有这样一位值得信靠的上帝，我们可以安息在祂里面。让我们决心驱出所有的不信。排除损伤我们安息的疑惑和恐惧。上帝是我们依靠的根基，我们绝无恐惧的理由。孩子若不信靠他的父母，父母将会何等忧伤啊！天父永不会也永不愿使我们失望，但是我们对祂没有信心，这是何等卑劣、何等残酷的行为啊！疑惑应该从上帝的家中被驱逐出去。偍是「老旧的不信」今日仍然活跃，如同诗人在问：「难道祂的慈爱永远穷尽，祂的应许世世废弃么？」（诗七十七：8）纵使疑惑来试探，我们应当述说上帝的好处。天上地上没有一人像祂。「那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？」（赛四十：25）没有一盘石像雅各布的盘石。我们的仇敌也明白这一点。不能容许疑惑活在我们心中，却要像以利亚对付巴力的先知般，将全部极可恶的罪，在河边杀尽。我们要在圣泉旁杀尽它们，此泉乃是从我们救主受伤之处涌出。我们曾经历许多试验，但是在上帝里面，我们总可以找到一切所需...

4日

　　经文: 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。（诗篇二十四：4）　　圣洁的外貌是恩典的宝贵记号。许多人曲解因信称义的教义以致轻视行善。在审判日，祂将接受永远的贬降。我们的手若不清洁，让我们在耶稣的宝血中将手洗净，以致能向上帝举起清洁的双手。但是清洁的手尚且不足，必须与清洁的心想连。真正的宗教是心灵的工作。我们可以洗净杯子的外部并洗净碟子，若是内部污秽，在上帝的眼中我们仍是污秽的。我们的真正生命是内在的本性，这也是内心需要清洁的原因。清心的人必得见上帝（参阅太五：8），其他的都是瞎眼的。为天国而生的人「不向虚妄」。所有的人都喜欢心灵向上。不相信的人向往肉体的欢乐，那不过是空虚浮华；圣徒却在主的道中欢欣。满足于豆荚的，将被置于猪群之中。世界能让你满足吗？若是，你就已经得着今生的报酬了。尽情享受吧，因为你没有其它欢乐了。　　　　　圣徒是受尊重的人物。基督徒所说的话就是他唯一的誓言，他所起的一个誓比别人所起的二十个誓言更好...

3日

　　经文: 我们若能忍耐，也必和祂一同作王。（提摩太后书二：12）　　倘若我们并不在祂里面，就不可能想象自己能为基督受苦和能与基督同受苦难。你是否单单信靠耶稣？若否，在世上无论你在哀痛的是甚么，都不是「与基督同受苦难」。这类受苦不能带给你将来在天和祂一同作王的盼望。我们不能下结论，认为基督徒所受的苦难都是与基督一同受苦。他必须是蒙上帝呼召去受苦。我们若轻率、卤莽陷入一些状况，其中并没有为我们预备上帝的保佑和恩典，我们就必须自问是犯罪或是与耶稣相交。我们若让自己的感情代替判断，容许自我意旨代替圣经的权威，就是用魔鬼的武器去为主争战。倘若我们在争战中受伤，那是不必惊讶的。若因犯罪的结果使我们陷入麻烦，不要梦想以为自己是与基督一同同苦。上帝所接纳的受苦最终必须有上帝的荣耀。若为了赢得美名或称赞而受苦，我们所得的赏赐是法利赛人所能得的赏赐。所有忍凡包容的原因必须是出于爱耶稣并且爱我们的兄弟姊妹。我们应当在谦卑、温柔和饶恕上彰显基督的本性。让我们鉴察自己的心，看看是否真正与耶稣一同受苦...

2日

　　经文: 耶和华阿，我要求告祢。我的盘石阿，不要向我缄默。倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。（诗篇二十八：1）　　呼求是忧伤的自然表现，也是忧伤时适当之言语，特别在所有的其它表示方法皆不生效时。但是呼求必须直接向主而发，因为向人求告只是浪费时间。当我们知道主随时准备聆听，并且祂有能力帮助我们时，我们就明白应将所有的困难立即向救恩的上帝陈述。在审判之日向山岩呼求是无用的，可是我们的盘石随时听我们的呼求。「不要向我闭口」。那些只有祈祷行动的人，即使祈祷未蒙垂听也可能感到心安，但是真正的恳求者不能，祂必要得到从天而来的确实答复，否则不能安息。祂渴望能实时得到答复，即使上帝静默片刻也会令祂害怕。上帝的声音有时甚可怕，会震撼旷野，偍是上帝的静默也同样令人生畏。上帝似乎闭耳不听时，我们更需恳切呼求。当我们的声音因迫切和忧伤变得尖锐时，祂不会让我们久待，拒绝垂听。祂若对我们的祈求永久沉默，我们将陷入何等可怕的景况啊！「倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样...

1日

　　经文: 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。（创世记三：8）　　起凉风的时刻来临了，请你安静片刻，倾听上帝的声音，只要你准备去聆听，祂随时准备向你说话，若有任何交通的阻碍，问题绝不在祂那一方，因为祂已站在门外敲门。祂的百姓苦打开心门，祂会高兴地进入。但是我心的状态是怎样呢？是我主的花园吗？是否修剪整齐，灌溉充分，是否为祂结出美果？若没有，祂将要责备，但是我仍然要求祂进来。唯有正义的太阳出现，在祂的翼下有医治，才能将我的心带至正常的情况。来吧，我主我上帝，我的灵恳切邀请祢来，迫切等待祢进来。求祢在我的园中栽种鲜花，如同那些我已见过，在祢无以伦比本性中完美的花朵！以祢的温柔和智慧对付我，降雨在我的全人上，如同黄昏的露珠湿润斗地。主啊，请说，祢的仆人在听。啊，祂愿意与我同行。我已准备将全部心思意念交付给祂。我确知祂愿与我相交，因祢已赐下圣灵永住我心...

30日

　　经文: 主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。（耶利米书三十二：17）　　当迦勤底人包围了耶路撒冷时，刀剑、饥荒、瘟疫使土地荒废了。上帝命令耶利米买下一块地，办妥契约转让的手续，并将契约封缄，此事有人见证。对一个有理智的人而言，作这一件买卖是奇怪的。常理无法解释，因为耶利米能享用这产业的机会是微乎其微。只因上帝要他如此作，这理由就已足够。他解释说：「主耶和华啊，祢能使这一小块地对我有用。祢能赶走这地的侵略者。祢能使我在这买下的产业地上，坐在葡萄树和无花果树下。因为祢创造天地，在祢没有难成的事。」这是早期圣徒们的最高权利，他们敢于去做上帝命令的事，虽然人的理智会反对，挪亚在旱地上造船，亚伯拉罕献上他的独生子，摩西看轻埃及的财富，约书亚不用武器，只吹响牛角，在七天内攻下了耶利哥城。他们皆按上帝的命令去作，违反了人类理智的指挥。因他们顺服的信心，上帝厚厚的赏赐他们。但愿我们对上帝能存着有力的、融入生命中的、英雄式的信心...

29日

　　经文: 唯有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事上帝离开他，要试验他，好知道他内心如何。（历代志下三十二：31）　　希西家的灵命增长，但因上帝对他的恩宠，他开始骄傲起来，甚至到一地步，就是使自义潜入了他的心中。这解释了他在对付巴比伦人时为何会遭遇困难。上帝的恩典若离开最好的基督徒，他心中的罪就足以使他成为最坏的人。若任由你按己意行，你对基督火热的心会像老底嘉的教会一样冷却下来，变成让主讨厌的不冷不热。你即使有强烈的信心，也会因错误的教条变为白如大痲疯。你现在虽杰出诚笃地行在主前，也会因对罪之爱好而如醉汉蹒跚而行。我们像月亮一样，光亮是借来的。当恩典照耀在我们身上时，我们就会成为明亮，但一旦公义的太阳收回光线，我们就全然黑暗。主啊，请不要收回祢在我心中的恩典！祢说过：「我耶和华是守葡萄园的，我必时刻浇灌、昼夜看守，免得有人损害。」（赛二十七：3）主啊，看守我。在谷底，求祢保守，使我们不因祢要人谦卑而呢喃自怨。在山巅，求祢保守，使我们不致满了骄傲...

28日

　　经文: 但亚伦的杖吞了他的杖。（出埃及记七：12）　　这事件表示上帝的工作必定胜过所有的反对。每当属上帝的原则进入人心中时，魔鬼就会伪装并制造出一大群反对者。但是上帝的工作将吞下所有敌人。上帝的恩典若占有一个人，世上所有的魔术师会丢下他们的魔仗。即使每棍杖皆如蛇般狡猾恶毒，亚伦的仗也会吞下他们。十字架甘甜之吸引力会赢得人心。只为这个曚骗人的世界而活的人，现在可以稍稍了解更高的领碱，并驾翼飞升入属天的高峰了！我们的信心会面对许多仇敌。魔要将我们老旧的罪掷在我们的脚前，它们会变成蛇；但是耶稣的十字架能将他们全部毁灭。接着，魔鬼以属世的试验、试探、和不信发动另外一群蛇；但是在耶稣里的信心使它无法匹对，胜过了它们全部。在对上帝的忠心事奉中，也闪耀着同样的原则。对耶稣的热爱，克服了困难，牺牲变为喜乐，苦难变为荣耀。但是有许多人有宗教的外表而无信仰的实质。他们的宗教不会助他们通过这些试验。以这一点来检查你自己。亚伦的杖证明了它有上帝所赐的能力...

27日

　　经文: 各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。（哥林多前书七：20）　　有人愚蠢地以为，为主而活的唯一方法，是成为牧师或是宣教士。倘若这想法是正确的，那么许多人将失去许多颂赞至高者的机会了。亲爱的，重要的不是工作的本身，乃是作工时迫切的心。不是地位，乃是恩典使我们能荣耀上帝。上帝最得荣耀的场所，是敬畏上帝的工人在工厂中操作机器时，唱出救主的大爱。祂在此所得的荣耀，远超过许多正规宗教性，却执行出来不够水平之任务的讲台。药房中的职员赞美上帝，或与祂的同事谈论耶稣的时候，祂的名所得荣耀，其程度不亚于受人欢迎的布道家，到各地热烈广传福音时所得的荣耀。在我们的正当职业中，通过我们的服事，上帝被荣耀了。毋需辞去你的职业中，放弃责任，却要小心的尊重你的事业。不要忽视你的呼召，每种合法的商业都可以藉福音成为圣洁。翻开圣经，你将发现最低下的劳动，与信心的伟大事业相连。因此，不要不满足于你的呼召。无论上帝让你处在甚么地位，就要守住它，除非你十分肯定上帝呼召你去从事其他工作...

26日

　　经文: 脱离世上从情欲来的败坏。（彼得后书一：4）　　倘若你要活在复活主的能力中，就永远要摒弃所有放纵肉体的思想。一个在基督里活过来的人却住在罪的败坏中，这实在是一场悲剧。「为甚么在死人中找活人呢？」（路二十四：五）活人应该住在坟墓中吗？圣洁的生活应该埋葬在肉体情欲的坟墓内吗？我们怎能一边在主的杯中有份，一边也喝撒但的杯？肯定的，你已从公开的情欲和罪恶中被释放了。你是否也在逃避撒但猎者所布下的隐蔽的、欺骗的陷阱？你是否在逃避怠惰？你是否已脱离了属肉体的「安全感」？你是否日复一日寻求超越世俗、骄傲和贪婪的生活？请记住，这是你能因上帝的宝藏而得丰盛的原因。不要让恩典的所有丰富宝藏浪费在你身上。追求成圣，接续而来的是基督徒的冠冕和荣耀。一个不圣洁的教会于世界无用，也得不到人的尊重。它只不过是可憎之物、地狱嘲笑的对象、天国嫌恶的组织。世上最坏的邪恶是通过不圣洁的教会所带来的。你是圣洁的祭司，你的行为要与主相配。你是上帝的王，你要管辖自己的情欲。你是上帝的选民，不要与罪相连...

25日

　　经文: 鸽子找不着落脚之地。（创世记八：9）　　在基督耶稣以外，你能找到安息吗？若能，那么可以肯定你所信的宗教是无用的。你不明白自己与基督的联合，也对基督不甚感兴趣，你能够满足吗？若能，你的信仰是无价值的。你若自认是基督徒，却完全满足于属世的欢乐与追求，那么你的承认是虚假的。若你的心灵在罪恶之中能感到舒适，那么，你是假冒为善的。你若感到在罪恶中放纵自己虽没有受到惩罚，但其本身就是一种严励的惩罚；你若拥有全世界且能永远住在其中，然而因为没有上帝而感到悲苦，因为祂是你心所渴求的；那么鼓起勇气吧，因为你是上帝的儿女。纵使你有罪，不完全，你仍可以因是上帝的儿女而安慰──你若犯罪心灵却没有平安，你就不是一般的罪人！你若仍然在呼喊渴求一些更美好的事物，基督没有把你遗忘，因为你也没有忘记祂。信徒不能没有主而活。在旷野的沙漠中我们无法生存，我们需要从天降下的吗哪。我们自信的瓶中倒不出一滴水来，但是我们仍饮于那紧随着我们的盘石，那盘石就是基督（参阅林前十：4）...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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