静夜亮光

Daily Devotional for June 25, 2026

25日

　　经文: 鸽子找不着落脚之地。（创世记八：9）　　在基督耶稣以外，你能找到安息吗？若能，那么可以肯定你所信的宗教是无用的。你不明白自己与基督的联合，也对基督不甚感兴趣，你能够满足吗？若能，你的信仰是无价值的。你若自认是基督徒，却完全满足于属世的欢乐与追求，那么你的承认是虚假的。若你的心灵在罪恶之中能感到舒适，那么，你是假冒为善的。你若感到在罪恶中放纵自己虽没有受到惩罚，但其本身就是一种严励的惩罚；你若拥有全世界且能永远住在其中，然而因为没有上帝而感到悲苦，因为祂是你心所渴求的；那么鼓起勇气吧，因为你是上帝的儿女。纵使你有罪，不完全，你仍可以因是上帝的儿女而安慰──你若犯罪心灵却没有平安，你就不是一般的罪人！你若仍然在呼喊渴求一些更美好的事物，基督没有把你遗忘，因为你也没有忘记祂。信徒不能没有主而活。在旷野的沙漠中我们无法生存，我们需要从天降下的吗哪。我们自信的瓶中倒不出一滴水来，但是我们仍饮于那紧随着我们的盘石，那盘石就是基督（参阅林前十：4）...

24日

　　经文: 沙得拉、米煞、亚伯尼歌，对王说，……王啊，我们决不事奉你的神。（但以理书三：16、18）　　这三个希伯来少年的大胆、勇敢和奇特的话语，说明了他们在暴政的齿缝间和死亡的双颚间仍然高举真理，坚定不移。无论是在对上帝的信心或是在处理事务的正直上，两者皆不可违背你的良心。宁愿损失一切，也不可丧失你的廉正。其他一切虽尽都失去，仍要坚定保持一个清洁的良心，它将成为装饰人心的稀世珍宝。不要随从流沙政策的引导，却要跟从上帝权柄下不移动的星宿。当你看不到眼前的利益时，但凭着信心不凭眼见去行。当面临之事会损及原则时，以信靠上帝来尊崇祂。祂会用自己的话来证明：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提前六：6）。「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六：33）在上帝的保佑中，你因服从良心行事而遭受损失，这事是可能发生的。你会发现主若不以属世亨通之银子偿还你，就会实现祂的应许，以属灵喜乐的金子偿还你。请记住「人的生命不在乎家道丰富」（路十二：15）...

23日

　　经文: 等候得着儿子的名份。（罗马书八：23）　　圣徒是上帝的儿女，但是，除非藉着某些道德上的特微，否则人是看不到这身份的。得儿子的名份并没有明显记号，也没有公开的宣告。罗马人可以带领孩子且私下养育他一段长时间。当孩子被合法认可时，才进行第二次的公开领养。他要脱去旧衣裳，领养孩子的父亲会给他穿上合于他身份的新衣。「亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。」（约壹三：2）我们尚未穿上合于天国王族的盛装。我们仍然穿着亚当后裔的血肉之躯。但是，我们知道当祂显现的时候，祂是「许多弟兄中作长子」（罗八：29），我们必要像祂，因为必得见祂的真体（约壹三：2）。一个出生于社会低阶层的孩子，被一位罗马高官领养时，他会对自己说：「我渴望被公开领养的日子到来，那时我将脱除这些乞丐的衣服，穿上成为高官阶层的华服。」　　我们今天也要如此。我们在等待穿上适当的服装，显明自己是上帝的儿女。我们是年青的贵胄，尚未能戴上冠冕。我们是年幼的新妇，婚娶之日尚未来到...

22日

　　经文: 使那不被震动的长存。（希伯来书十二：27）　　我们所拥有的许多东西是能震动的。基督徒要依靠这些东西是愚蠢的，因为这世上没有一件东西是稳定的。然而我们仍有某些东西是「不被震动的」。若能被震动的东西都挪去了，你可以从那些不被震动的长存的东西中得到慰藉。不论你失去了多少，你都能欣赏目前的救恩。你正站在耶稣的十字架下，信靠祂宝血的功效。市场交之起落不能干扰你在祂里面的救恩。经营失败甚至倒闭也不能触及它。你是上帝的儿子。环境变迁不会夺去你的名份。你虽遭受贫困，赤身露体，却仍然说：「祂仍然是我的父。在我父家中有许多地方，因此我不必忧虑。」另一种永远的祝福是耶稣基督的爱。祂是上帝又是人，祂以祂本性中全部的爱爱你，没有任何事物能影响祂的爱。世上没有任何事物会影响那歌唱「良人属我，我也属祂。」（歌二：16）的人。我们不会失去那最丰富的继承权。因难来临时，让我们坚定站稳。让我们表明自己不是幼童，会在这飞逝的时光中被可能发生的事击倒。我们的国家在以马内利的土地上，我们的盼望在天上...

21日

　　经文: 然而上帝坚固的根基立住了。（提摩太后书二：19）　　我们信心的根基是：「上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们的身上。」（林后五：19）真正的信心所依赖的事实是：「道成了肉身，住在我们中间。」（约一：14）。「基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。为要引我们要上帝的面前。」（彼前三：18）「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼前二：24）「因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三：5）一言以概之，基督徒盼望的支柱是代替。基督自己为罪成了牺牲。祂为我们成为有罪的，好叫我们在祂里面成为上帝的义（参阅林后五：21）。这个根基与上帝的宝座一般坚固。我们的喜乐就是握住它、默想它，并且去宣告它。对救恩的感激应该渗入我们的生命和我们改变的每一部份。有人直接攻击赎罪的教义。他们不能接受「代替」的说法。当想到上帝的羔羊背负世人的罪孽时，他们会咬牙切齿。但是我们是已经经历到这宝贵真理的人，能有信心并且不停地宣告这真理...

20日

　　经文: 他们就立刻舍了网，跟从了祂。（马可福音一：18）　　当西门和安得烈听到耶稣的召呼时，立即毫无疑问的服从了。倘若我们能时常并且立即带着决定的热诚，将所听到的付诸行动，我们所读的圣经必定丰富了我们的灵命。一个人若立即吃掉面包，就不会失去面包。他若已经实行了教义，教义的利益就不能从他身上被剥夺。许多读者和听者被一篇信息感动了，欲改变自己。但是信息只是花朵，很快从树上脱落，不能收成果子。他们等待、动摇、然后就忘记。就像路上的水坑，晚上霜冻和白天日照，及时解冻却又立即冰冻了。注定要来的明日因扼杀正确的决定而染成血红；它是美好意图之屠宰场。　　做一个行道的人吧！真理必须是心理明白又付诸行动，才能得到最大的利益。当你默想本书的内容，而被任何当行的责任感动时，赶快去实行，免得圣灵之亮光离开你的心。撇下你的网和所有一切，免得悖逆主的呼召...

19日

　　经文: 良人属我，我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求祢等到天起凉风，日影飞去的时候，祢要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（雅歌二：16～17）　　圣经中若有任何喜乐的经节，无疑的这是这节：「良人属我，我也属祂。」这经节是安详、充满信心、洋溢着喜乐与满足的。这经节也提醒了我们，祂在到客西马尼园以前所说的：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。」（约十四：27）「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六：33）让我们再次摇响银钟说：「良人属我，我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。」虽然环境是美丽可爱的，但却不是一片阳光普照的土地，地上尚有一阴影。天空中有一片云，在美景上投下一阴影。「等到天起凉风，日影飞去」。「比特山」的另一名称为「分隔的山」。对我所爱的人，任何分离都是苦涩的。虽然你不怀疑自己的救恩，你知祂属于你，但是你尚未与祂一同坐席。切勿让疑惑之云遮蔽「你属祂、祂也属你」的信念...

18日

　　经文: 我妹子、我新妇，我进了我的园中。（雅歌五：1）　　信徒的心是基督的花园。是祂以自己的宝血买来的。祂进入此花园，并宣告它属祂自己。花园的含意是分别出来的。它不是公有财产，也不是旷野，四周有篱芭围绕。分开教会和世界的墙必须筑得又宽又坚固。基督徒常说：「这个无妨，那个无碍。」因此，与世界越靠越近。人若想知道他与世人可以一致到甚么程度，恩典在这人的心中可能只占一点点的部份。花园是一美丽之处，远超过荒野未开垦之地。真正的基督徒在生命中的表现，必须比最好的道德家更为优异，因为基督的花园应当长出世上最优美的花朵。在耶稣称为属祂的地方，应当绽放出最罕见、最珍贵、最让人羡慕的百合花和玫瑰。花园是生长的地方。圣徒不能停滞不发展，常常只有稀疏的花蕾和花苞。我们应当「在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」（彼后三：18）。耶稣是园丁，圣灵是从天而降的雨露，生长应当是迅速的。花园是一隐退的场所。主耶稣基督呼召我们将心灵保留作为祂向我们彰显祂自己的地方...

17日

　　经文: 当时，以色列人唱歌说，井阿，涌上水来。你们要向这井歌唱。（民数记二十一：17）　　这旷野中的井是有名的，因为它是应许之主题。「从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。」（民二十一：16）百姓需要水，他们恩典的上帝就应允赐给他们。我们需要天国恩典的清新供应，主以自己承诺保证赐我们所有需要。井成为歌唱之缘由。水尚未涌出，喜乐的信心促使百姓歌唱。当他们看到清莹之水涌出来时，歌声更为欢乐。我们相信上帝的应许，应当为灵里被祂复兴而欢呼；当我们经历上帝的应许时，对祂的喜乐更应满溢出来。口渴吗？不要埋怨，只要歌唱。属灵的干渴是难以忍受的，但上帝应许给我们一口井。让我们受此激励去找寻它。井也是祷告的中心。「井啊，涌上水来。」我们必须寻求上帝应许要赐的，不然就是表示我们既不渴望又无信心。今晚让我们寻求所读的经文和培灵的文章不致成为空虚的形式。进一步，让它们成为恩典进入我们心灵的管道。井更是努力的对象。「尊贵人……所挖所掘的。」（民二十一：18）主要我们主动去得恩典...

16日

　　经文: 耶和华是我的亮光，是我的拯救、我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或力量），我还惧谁呢？（诗篇二十七：1）　　「耶和华是我的亮光，是我的拯救」。这是与个人有关的；我的亮光、我的拯救。心灵确信此事，以至口舌能勇敢的宣告。在得救以前，上帝的光就已注入人的心灵。若光不足以揭露我们的黑暗，令我们渴望主耶稣，那我们就没有拯救的证据。悔改后，上帝成为我们的喜乐、安慰、引导、教师，在各方面成为我们的亮光。祂是我们里面的光、我们周围的光、从我们反射出的光、也是向我们启祂的光。主不仅仅赐亮光，祂本身就是光。祂不仅赐予拯救，祂本身就是救恩。当你借着信心紧紧依靠上帝时，所有立约的福气都属于你了。「我还怕谁呢？」黑暗的权势不足畏惧，因为主，我们的光，毁灭了黑暗。地狱之定罪不能恐吓我们，因为主是我们的拯救。这与夸口的歌利亚之挑战是截然不同的。它并不依靠人自负的力量，乃靠全能「我是」的真正大能。「耶和华是我性命的力量」。在主厚赐恩典之处，我们容易献上赞美。我们生命的全部力量皆从上帝而来...

15日

　　经文: 开了就没有人能关。（启示录三：7）　　耶稣是乐园大门的看守者。祂在每一位信徒前面敞开大门，是无人亦无魔鬼能关闭的。对祂的信心是开启永恒大门的金钥匙。你是否将此钥匙系在紧靠你胸怀之处？或是你信任一些进门的快捷方式，但是你终究会失望？请听这个比喻并牢记在心。伟大的国王摆设了盛大的筵席，祂宣告只有带着最美丽花朵的人可以进入。成千的人来到大门前，各人都带着自认为园中之后的花。国王亲临审视，他们都被被赶出去不得进入设宴大厅。他们手握的是迷信的颠茄，或炫耀宗教的罂粟，或是自以为义的铁彬。这些于王皆非珍贵，带这些花的人皆被拒于珍珠门外。你是否采集了沙仑的玫瑰？你的胸前是否佩着谷中的百合花？你若带着这花，当你来到天国的大门，你就会发现它的价值。当你献上那些珍选的花朵时，天国的大门将为你而开。手握沙仑的玫瑰，你会找到通往上帝宝座之途。天国中没有一样东西会胜过它所发出的光芒与美丽。在乐园中盛开的各种花朵，都不能与谷中的百合花争艳。藉信心去得那在加略山被血染的玫瑰吧...

14日

　　经文: 主啊，我们……因得罪了祢，就都脸上蒙羞。（但以理书九：8）　　对罪的沈痛感和对罪的清楚认识──罪的痛苦和应受的惩罚──使我们在宝座前俯首跪下。我们作了基督徒以后，仍然犯罪。虽然我们蒙受丰富的祝福，但却忘记恩典。我们虽然得极大恩宠，却没有按应尽的本份结出果子来。基督徒若回顾以往，谁能不赧颜？得救以前的日子要被宽恕、被忘却。然而，从那时起，我们又得罪了光，得罪了爱──那光已渗透入我们的心志，那爱使我们在其中欢乐。一个未蒙饶恕的罪人，因过犯所付的代价，和已与基督相交的、被上帝亲自拣选的人，因犯罪付出的代价，比较之下，前者是较少的。请看大卫。许多人会谈他的罪，但请看他的痛悔。听他破碎骨头的声音，似乎每根骨头都发出忧伤认罪的呻吟！请看他的眼泪滴落地上，请听他沈痛的叹息，伴随着他弹奏的轻柔乐声！我们犯了罪，让我们寻求忏悔的灵。再请看彼得！我们常常谈论彼得是否认他的主。但请记得他出去痛哭了（参阅路二十二：62）...

13日

　　经文: 求祢使虚假和谎言远离我。（箴言三十：8）我的上帝啊，求祢不要远离我。（诗篇三十八：21）　　在此我们有两件大功课要学——祈求得脱离的事和祈求要得的事。基督徒最圣洁的时候，也就是他最快乐的时候。当基督徒的眼睛注视着属世的享乐时，就不能享受平安。除非他的灵在上帝的道路中活过来，否则他不可能满足。世人可能在世上寻得快乐，但基督徒不能。我不会责难不敬畏上帝的人去追逐享乐。那是他们所能享受的一切。基督徒必须寻求更高层次的快乐，超越这属世的罪恶享乐。对于重生的心灵，虚假的追逐是危险的。基督徒的灵命若怠惰，生命便会面临危险。虽然基督徒的救恩已有保障，但是在成圣的经历中，和在生命中与耶稣的相交是脆弱的。当基督徒靠近上帝而活时，撒但就不常攻击他。他一远离上帝，灵里饥饿了，就会从虚妄中寻求食粮，这时撒但的机会便来了。撒但也可能与活跃于事奉王的上帝的儿女为敌，但通常这争战是短暂的。人若滑跌入屈辱之谷，便给了撒但攻击的机会...

12日

　　经文: 上帝救了我们，以圣召召我们。（提摩太后书一：9）　　使徒说：「上帝救了我们。」在基督耶稣里的信徒，并不是希望最后可以得救。他们已经得救了。救恩并不是在死亡床塌上，得到享受的一种祝福，不是将来的应许之歌。反之，应当是现在就可以得到、接受、并享有的。上帝注定信徒可以得救，而且那目的已经完成了。他可以获救，乃因代价已经为他付出了。「成了」（约十九：30），这是救主在死前的呼声。信徒虽然在亚当内犯了罪，却在基督里活过来，这个完全的救恩伴随着一个圣召。那些被救主拯救的人，被圣灵之大能呼召要成为圣洁。他们脱离罪恶，竭力追求要像基督。他们选择追求成圣，不是出于任何强迫，乃是被新的本性所吸引。信徒可以在圣洁中自然地欢呼，如同他们曾经喜欢享受罪中之乐。不是因为他们已经是圣洁的，乃因上帝拣选他们、呼召他们。祂呼召他们使他们得以成圣。圣洁是上帝在他们身上作工所产生的美丽。我们在信徒身上看到的像基督之性质，和上帝赦罪的工作是同等的。得救是藉恩典而来，因为主就是恩典。主的工作完全摒弃了我们的义...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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