静夜亮光

Daily Devotional for February 3, 2026

3日

　　经文: 「求你告诉我祢在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。（雅歌一：7）　　这些话表达了信徒要与基督相交的愿望。祢在何处牧羊？在家中？只要我能找着祢，我愿去。在单独的祷告中？那么我要不住地祷告。在祢的话中？那么我要勤奋地诵读。在祢的命令中？那么我要全心行在其中。求祢告诉我，祢在何处牧羊？无论祢这位牧者在何处，我就要在该处如羊一样卧下。离了祢，我不能满足。我灵饥渴，唯有祢的同在才能使我舒畅。祢的羊晌午在何处歇卧？唯一使我得安歇之处就是祢和所爱的羊群所在之处。「我何必在祢同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」（歌一：7）。祢有同伴，为何我不是其中之一？撒但告诉我，我不配，我一向都是不配的，然而祢也一直爱我。因此我的不配不能构成我现在与祢相交的障碍。是的，我的信心软弱易于跌倒，但是这软弱正是我要常常在祢牧养羊群之处的原因。因此我可以获得力量，在安歇的水边蒙保守得安全。为何我要转离呢？没有理由使我转离，却有成千的理由使我不转离。耶稣亲自招呼我前去。祂若稍微走开，只有让我更珍惜祂的同在...

2日

　　经文: 这都是古时所记载的。（历代志上四：22）　　这些事尚不及那些令我们心灵振奋的事古老。让我们来回忆，复述那些事迹，如同守财奴数算他的金子。父藉祂至高无上之选择权，拣选我们得永生。在这世界的根基被立以前，我们就被祂拣选了。永远之爱是与此拣选并行的。并不单单只是上帝的旨意将我们分别出来，其中还包含了上帝的爱。父上帝在起初、从起初就爱我们了。永恒的计划将我们从注定的毁灭中拯救出来，洁净我们，使我们成圣，最后荣耀我们，这计划从开始就设计好了。不变的爱和绝对的主权是并行的，上帝的约是永恒的。在第一颗星开始闪亮以前，耶稣已对神圣应许作了承诺。在祂里面，选民注定了可以得到永生。因此按着上帝的目的，在上帝的爱子和祂子民之间建了最最蒙福的约。时日不多了，但是这约仍然是他们得安全之根基。这些古老之事常被忽略，甚至被大多数信徒所排斥，真是耻辱！他们只要更多明白自已的罪，就会更崇敬祂的恩典。让后今晚来赞美并敬拜祂。

1日

　　经文: 你向我发的爱情奇妙非常。（撒母耳记下一：26）　　来吧，让我们各人畅述耶稣的奇妙大爱。我们不必提那些所听到的。但提那些我们亲自看到的。耶稣啊，当我还作陌路人漂荡远离，凡事只为满足肉体和思想的欲望时，祢就以奇妙的爱来爱我。祢的爱约束我，不致犯下导我至死亡的罪。祢保守我不致自我毁灭。当公义说：「把他砍了吧，何必白占地土呢」(路十三：7)，祢的爱收回了斧头。祢的爱引我进入旷野，使我看到我的罪行并感到罪之重担。当我丧胆时，祢的爱柔声向我说：「到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一：28）哦，祢的爱是无可比拟的。祢洗去我的罪，洁净我污秽的灵魂。我被过犯的狰泞染黑了，祢却使我洁白如飘扬的雪，纯净如最细的羊毛。祢向我表示祢的爱，轻声对我说：「我属你，你也属我。」当祢说：「父自己爱你们」（约十六：27）的时候，祂的声音是如此仁慈。我的灵永不会忘记祂向我启示祂自己时那些相交的地方。当摩西见到上帝的背时，他在盘石穴中。我们也有在盘石洞穴中，在其中，我见上帝面的完全荣美，那是基督自己...

31日

　　经文: 亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。（撒母耳记下十八：23）　　跑并不是一件简单的事，但所选择的路径也甚重要。腿虽迅速，但在小山和低谷奔跑与在平坦之地上慢步旅行是不相同的。我的属灵旅程又是如何呢？我是否以自己的能力艰辛地爬上山坡，以自我的谦卑和果断下到峡谷？或我仅以单纯的方法「相信并活着」去奔跑？若心灵受感于信心，就能奔跑却不困倦，行走却不疲乏。　　基督耶稣是生命的道路。祂是一条平坦的路、一条愉快的路、一条适合于颤栗罪人的蹒跚脚步和软弱膝盖的路。我是在祂的路径上仍在寻求宗教或哲学所提示的另一条路径？我已读过有关成圣的方法，寻觅的人，虽然愚笨，也不会走往错误之路。我是否已从骄傲中被释放，如孩童般被引领安息在耶稣的爱和宝血中？若然，藉上帝的恩典，我将胜过选择任何其它路径的最快速赛跑者。我最聪明的方法是实时求助于上帝和祂的指引。祂明白我的缺乏并能解救我。除祂以外，我尚能求谁？我只需直接向祂祈求并单单地抓住祂的应许...

30日

　　经文: 我们也在祂里面得了基业。（以弗所书一：11）　　当耶稣为我们付出祂自己的时候，祂也把在祂里面的权利并特权都给了我们。祂是永在的上帝，祂有基本的权利不与被造之物分享，然而，因着耶稣这位中保建立了恩典之约，使我们在祂的基业中完全有分。因着祂的顺服以至于死所带来的全部荣耀，让所有在祂里面的人也拥有了这荣耀。　　祂完成上帝的旨意乃是为我们的缘故。祂进入荣耀，这不单单为祂自己。经上记着：「作先锋的耶稣……为我们进入幔内。」（来六：20），「如今为我们显在上帝面前。」（来九：24）。凭你，并无权利进入天国；你的权利在基督里面。你若被饶恕，是藉祂的宝血；你若称义，是藉祂的公义；你若成圣，因为祂是你的圣洁；你若没有跌倒，是因为你在基督耶稣里蒙保守；你若最后成为完全，乃因你在祂里面得以完全。我们能肯定得继承产业，因为是在祂里面得到的。每次祝福更为甜美，甚至天堂也似乎越来越明亮，因为借着我们至爱的耶稣，我们能完全进入天堂...

29日

　　经文: 到了晚上，鸽子回到他那里。（创世记八：11）　　虽然经过一天的劳碌，我现在疲倦了，但是仍要赞美主赐下一天的怜悯。保守人的上帝，我讴歌感谢你。除了方舟以外，鸽子没有其它安息之处，因此牠飞回方舟。我的灵知道在属世的事物中没有满足，唯有上帝才能赐我灵安息。我的事业、财产、家庭、成就，已经十分美好，但这些不能满足我永恒本性中的愿望。「我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。」（诗一一六：7）。当一日将尽的安静时刻，疲惫的鸽子回到牠的主人那里。主啊，让我今晚也如这般回到耶稣的怀抱。　　祂是我心的安息，是我灵的家园。鸽子不是仅仅降落在方舟的顶上，牠「回到他那里。」我渴慕的心灵深究主的隐密，透入真理的内部，进入幔子的里面，直达我所爱的面前。我必须到耶稣那里。不能与祂有最接近最亲密之相交，是我那喘息之灵所不能忍受的。万福之主耶稣啊，与我同在，向我启示祢自己！求祢整夜住在我里面，因此当我醒来时，我仍能与祢同在...

28日

　　经文: 牧羊的人回去了。因所听见所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美祂。（路加福音二：20）　　牧羊人赞美的主题是什么？他们因所听见的赞美上帝──为了救主诞生的大喜信息。让我们也扬声高歌，感谢上帝因为我们听到了有关耶稣和祂的救恩。他们也因所看见的赞美上帝。这赞美写下了最美妙的乐章──是我们的经历、是我们内心的感受、是我们自己所写下的──「我心里涌出美辞，论到我为王作的事。」（诗四十五：1）　　听到耶稣是不足的，听觉可以调正竖琴的音调，活的信心手指却能创造出音乐。你若以上帝所赐信心的耳朵去瞻望耶稣，就不会让琴弦上布满蜘蛛网。用你的弦乐器和竖琴大声赞美祂那至高无上的恩惠。牧羊人因为所听的和所见的一致而赞美上帝...

27日

　　经文: 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。（路加福音二：19）　　这位蒙福的女子在她生命中操练了三种能力；她的记忆──她记住这一切的事；她的情感──她把这些事存在心里；她的理解──反复思想。亲爱的，要记住所听到有关主耶稣的事并祂为你所作的一切。让你的心成为盛装吗哪的罐子，来保存过去日子中喂养你的、从天降下的粮食。让每一件有关基督的事，无论是你感受的、明白的或相信的，成为你记忆中的宝藏。然后让你喜悦的情感永远紧拥着祂。　　爱你的主本人！将你心中的玉瓶带来，虽然它可能已经破碎，但让你爱情的珍贵香膏浇流在祂被刺穿的脚上，默想你所读到的，不要只停留在表面上，要潜入深处。不要只像蜻蜓点水一般，反要像鱼潜入最深的波浪中。住在你的主里面，不要让祂像流浪者般只住一宿就离去了。强留祂，说：「时候晚了……请祢同我们住下吧。」（路二十四：29）。紧抓住祂不让祂走。「反复思想」的意思是衡量...

26日

　　经文: 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。（路加福音二：18）　　对上帝所行的奇妙大事我们绝不能停止诧异。要在对上帝的诧异和真正的敬拜之间画一条界线是十分困难的。当灵魂被上帝荣耀的威严慑服时，它可能无法以歌唱来表达，甚至无法以俯伏谦卑的祷告发出声音，但是却可以无声地敬拜祂。人要尊道成肉身的上帝为「奇妙、策士、全能的上帝」（赛九：6）并来崇拜祂。上帝虽看到祂所创造的人堕落了，却没有扫除毁灭他，反而成为人的拯救者。这实是在奇妙！但是对每一个信徒而言，当他看到救赎与自己有关时，才是救赎的最大奇妙。耶稣撇下天国的宝座冠冕，为你受苦受死，这是何等奇妙的恩典。让你的心灵沉浸在上帝的奇妙之中，并向祂献上感激的敬拜与衷心的感恩。那会使你内心产生敬畏的儆醒，因为如此大爱使你不敢再犯罪去违背祂。同时你将产生荣耀的盼望。倘若耶稣为你的缘故作了如此奇妙的事，使你会对天国存着盼望，这并不过份...

25日

　　经文: 这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。（罗马书三：31）　　从主接纳信徒进入祂的家庭那时刻开始，人与老亚当和律法的关系便实时断绝了，他现在是在新律法和新约之下，信徒啊，你是上帝的儿女，因此你首要的责任是服从天上之父。你不应该存着为奴的心灵，因为你不是奴隶却是儿子。　　祂是否要求你去完成一些属灵的任务？你若忽视上帝的要求那是危险的，因为你不顺服天上的父。那稣说：「所你们要完全，像你们的天父完全一。」（太五：48）。你当竭力成圣完全，不是因为律法的命令，乃因为救主的要求。祂岂不是告诉圣徒要彼此相爱?你要去行，并不是因为律法要求：「爱你的邻舍。」乃因耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约十四：15）。祂给你的命令是：「叫你们彼此相爱。」（约十三：34）。主是否告诉你要赒济穷人？你要去行，并不是因为行善是你必须背负的重担，乃因耶稣教导后：「有求你的，就给他。」（太五：42）。圣经上说：「你要以全心爱你的上帝...

24日

　　经文: 马大伺候的事多心里忙乱。（路加福音十：40）　　她的错误不在于祂伺候主。每个基督徒必须成为一个仆人。「我要事奉」应该成为天国中每位尊贵王子的座右铭。「伺候的事多」也不是她的错误。但愿我们的意念、心思和手在事奉主上有分，事奉永不嫌太多。马大因为有机会使她的尊贵客人喜乐而高兴，因此她忙碌地为主准备丰盛的食物，这也不是她的错误。她的错误乃在她「因伺候的事多心里忙乱」，结果她忘记了主，却只注意事奉。她让事奉占了优势而忽略了与主相交，结果完成的事，却因忽略另一件事而失色了。　　我们必须是马大和马利亚的结合。我们应该多有事奉，同时也多有与主相交。为此我们需要很大恩典。事奉似乎比相交容易。约书亚在与亚玛力人交战时永不疲乏，但是摩西在山顶上祷告时，需要二位助手来扶持他的双手。灵里的操练增加时，我们会很容易疲倦。结出最美好的果子是最困难的；培养天国中最大的恩赐也是最困难的。我们虽然没有忽略那本身是美好的永恒事业，也应当欣赏与耶稣有活泼、单独的相交...

23日

　　经文: 我们要称赞祢的爱情，胜似称赞美酒。（雅歌一：4）　　耶稣不会让祂的子民忘记祂的爱，即使他们淡忘了享受过的爱，祂也会带着新鲜的爱再度造访。「你忘了我的十字架吗？」祂问，「我要使你记住，在我的圣桌上我要重新向你彰显我自已。你忘了我在永恒的会议室为你所作的事吗？我会提醒你，你需要一位顾问。我随时都准备响应你的呼求。为母的不会让儿女忘记她们。远离家门的儿子若没有家书，母亲会写信给他：『你忘了我吗？』接着甜蜜的回信了，证明母亲温柔之提示没白费。　　耶稣也是如此，祂对我们说：『别忘了我。』我们也当回应：『我们将牢记祢的爱，祢的爱如祢的荣耀般久远，那荣耀是祢在创世以前就与父所共有的。哦，耶稣，当祢成为我们的保障时，我们记得祢永恒的爱，现在，祢的爱拥抱我们，视我们如同祢的未婚妻。我们牢记祢为我们而牺牲自己的大爱，缅怀祢的牺牲，期待圣经所预言的时刻，等到时候满足，这爱将完全实现...

22日

　　经文: 约伯敬畏上帝，岂是无故呢？（约伯记一：9）　　当撒但提到正直的人时，牠常常会提出这一个邪恶的问题。但今日确实可以向许多人提出此问题。他们爱上帝只因为祂使他们昌盛。倘若事业不顺利了，他们就会放弃曾经夸耀过的对上帝的信心。倘若他们清楚看到自以为皈依上帝以来，所享受的丰盛，他们也会以软弱的属肉体的方式去爱上帝。但是若要他们忍受苦难，他们就会背叛主。　　他们的爱是针对桌上之美物而来的，而不是爱主人；他们爱贮放食物的柜子，而不是爱房子的主人。旧约的应许是昌盛，新约的应许却是苦难。请记住基督的话：「凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（约十五：2）。你若结子，必要忍受痛苦；但是这痛苦会得到珍贵的结果，因为基督徒能从中学习苦难中的喜乐。因为他的苦难越多，基督耶稣给他的安慰也越多。每一金块必须经过火的试验。不要害怕，反要喜乐，美好的时光已为你存留。你不再紧握现在，反倒真正的期盼将向你启示的永恒之事...

21日

　　经文: 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死？（士师记十五：18）　　参孙感到口渴甚至觉得快要死了。这位英雄以前从未遇到过这样的难处。能解渴与从一千个非利士人手中被解救出来相比，实在微不足道。但是当参孙口渴时，他感到目前这一点点难处比过去那巨大的难处还要沉重难当。　　那一次，上帝行神迹使他获救。在上帝的百姓中，这是相当平常的。他们会为大拯救而欢欣，但面临小小的难处就觉得太过份了。参孙杀死了一千非利士人，将尸体堆成小山，接着却为口渴觉得几乎要死！雅各布在毗努伊勤与上帝较力，胜了全能者，然而大腿却病了（创卅十二：31）。上帝似乎必须教导我们认识自己的微小，一无所有，为要保守我们在祂里面。　　参孙真实地夸口说：「我杀了一千人。」不久，那夸口的喉咙因干渴而沙哑，他开始祈求。上帝有许许多多使人谦卑的方法。亲爱的孩子啊，倘若上帝的大恩使你降得十分低下，你不要以为不寻常...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia

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