静夜亮光

Daily Devotional for June 11, 2026

11日

　　经文: 祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑、和争战的兵器。（诗篇七十六：3）　　我们救赎者的荣耀呼喊「成了」，这是耐百姓所有仇敌的致命凶兆。表示折断「弓箭、盾牌、刀剑、和争战的兵器。」各各他的英雄使用祂的十字架作铁砧，以忧患作为铁锤。祂毁灭我们一捆又一捆的罪，那些有毒的「弓上的火箭」。祂践踏每种敌挡我们的起诉，摧毁每一控告。那穷凶极恶的飞镖碎成片片，地狱的盾牌像陶器般粉碎了！从地狱制作的剑鞘中，耶稣将撒但能力的恐怖之剑抽出，在祂膝上折断，如同人折断干柴一般。我们罪的惩罚由基督背负了。赐福的代罪者完全赦免了我们所有的罪行。谁能控告我们？谁能定我们的罪？「有基督耶稣已经死了，而且从死里复活。」（罗八：34）。耶稣倒空了地狱的箭囊，熄灭每支点燃的飞镖，也折断了忿怒之箭头。我们可以看到地上散布了地狱争战的兵器碎片，为了提醒我们过去的危险和伟大的释放。「罪必不能作你们的主」（罗六：14）。耶稣已经将罪结束，永远消灭。敌人的破坏从此结束...

10日

　　经文: 给我作见证的就是这经。（约翰福音五：39）　　耶稣是圣经的阿拉法和俄梅戞。是每一圣洁之页中不断出现之主题。从第一页至末了的一页都见证了祂。在创造之时，我们能分办出祂是三一真神中的一位。在女人的后裔这一应许中，我们对祂惊鸿一瞥。在挪亚的方舟中，我们看到祂的象微。当亚伯拉罕见到弥赛亚之日，我们与祂同行。我们住在以撒和雅各的帐棚中，获得恩典应许之喂养。我们听到年老的以色列谈论示罗。在众多的律法中，我们发现救赎者的预兆。先知、君王、祭司和传道者皆仰望耶稣。他们像约柜上的基路伯在旁侍立，渴望看透并明白上帝对人的伟大拯救奥秘。在新约中，我们发现主是那遍满各页的主题。新约的全部内容是被钉的耶稣。即使圣经的结语也以救赎者之名点缀。我们应该用这个亮光来读圣经。我们应当视上帝的话如一面镜子，反映出基督从天上俯视我们。映像可能并不清晰，但仍然是祝福的预备，有一天我们将面对面见到祂。圣经中包含了耶稣基督写给我们的信，充满了祂大爱的香气...

9日

　　经文: 查考圣经。（约翰福音五：39）　　希腊字查考的含义是严谨的、准确的、勤勉的，并且是好奇的查考研究。我们不能满足于肤浅地读经。靠着圣灵的亮光，我们必须慎重地找出上帝话语中的隐藏含义。圣经是需要研究的——唯有藉仔细查考才能学到其中真理。其中有给婴儿的乳，也有给强壮人的肉食。伟大的神学家代妥连宣称：「我羡慕圣经之丰盛。」人若仅草草阅读上帝的话，不能从中得益处。我们必须挖掘，才能找到隐藏的宝类。唯有借着勤勉之钥匙，才能开启圣经之门。圣经也是配得我们研究的。那是上帝的著作、带着上帝同意之印记。谁敢随意对待圣经？轻视圣经的就是轻视写圣经的上帝。上帝的话会回报研究的人，上帝并不是要我们从如山般的糠粃中去筛选，从这里或从那里找寻一握之麦子。圣经是已经精选的谷粒，我们只要打开粮仓之门就以寻见，在圣灵的教导下，圣经发出启示的光辉，如同一壮丽的圣殿包以精金，以红宝石和绿宝石为顶。圣经启示了耶稣。「给我作见证的就是这经」（约五：39）...

8日

　　经文: 现在要看我的话，向你应验不应验。（民数记十一：23）　　上帝应许摩西要在旷野中赐肉给百姓吃，时间是整整一个月。摩西因为被不信所压倒，观望周围环境，不知道上帝将如何应验此应许。他所看的是被造之物，而不是「造物主」。造物主是否期待由被造之物来替祂应验祂的应许呢？不，祂给了应许，就以自己的全能来使之之应验。祂所说的，都必应验。祂的应许并不依靠人的微小力量来应验。我们很容易就能看出摩西所犯的错误，然而，我们何尝不是常常犯相同的错误？上帝应许供应我们所需，我们却只期待被造之物去行上帝所应许之事。然后，因为我们明白被造之物是软弱的、是无力的，于是就陷入了不信。为什么我们全然不看人？你是否爬上阿尔卑斯山顶去感受夏天的溽暑？你是否会旅行到北极去采集在阳光中成熟之果子？从软弱中去寻找能力，期望被造之物完成造物者之工作，没有什么比这种作法更愚蠢的了。信心不是根基于以可见的方法来完成上帝的应许。反之，是依赖不可见之上帝的完全充足。祂必作成祂所说的...

7日

　　经文: 你要发热心。（启示录三：19）　　你若期盼见到悔改的灵魂：你若渴望听到「世上的国，成了我主和基督的国。」（启十一：15）；你若希望将冠冕戴在救主的头上，并看到祂的宝座被高举，那么你就要发热心。因教会发热心，世人才会悔改。随之而来的智慧、智识、忍耐和勇气，但是热心在此行列中居领导地位。不是靠你知识的深度或靠你才能的广泛，才能得胜。你的热心，才能成就伟大的功绩。而热心的能力，来自心中圣灵的不断工作。我们的灵命若萎缩，就不知道何为热心。倘若我们里面是刚强、活泼的，就会强烈渴望基督的国降临，看到祂的旨意行在地上如同行在天上。深切的感恩之情，将滋养基督徒的热心。若我们回顾自己从何处蒙拯救，就会找到太多的理由必须为上帝而活，必须为祂付上一切。对永恒未来之思想，也激励我们的热心。当以泪眼俯视地狱之火时，我们就不会瞌睡。当我们的眼睛以期待之凝视仰望天国的荣耀时，就无法不儆醒。待作之工太多，而时间短促，因此要发热心，将一切献给主使用。最后，借着回想基督的榜样，能使热心得以坚固有力...

6日

　　经文: 他们是以色列人么？我也是。（哥林多后书十一：22）　　在此我们所作的个人声明是需要证据的。许多人自称属于以色列的上帝，却没有权利得此称谓。我们若想满有信心宣称：「我也是一个以色列人」，就让我们先在上帝的面前鍳察自己的心，然后才如此说。我们若能从心中说出：「我完全依靠耶稣，我只依靠祂，我单纯地依靠祂，我永远信靠祂。」那我们才能证明自己是跟随祂的。上帝的众圣徒所拥有的地位，可能是以色列中最小的一个，「比众圣徒中最小的还小」（弗三：8），然而，因为上帝的仁慈是属于众圣徒的，我们也可以恳求，说：「他们是以色列人么？我也是。因此，上帝的应许是给我的，祂的恩典也是我的，荣耀也将属我。」当上帝的百姓正为自己属祂而欢欣时，我若能说：「我也是！」将是何等的福气啊！当他谈论被饶恕、称义和被所爱的主接纳时，我也能欢欣地回应：「靠着上帝的恩典，我也能！」可是这一宣告是有条件和义务的。我们必须要与上帝的百姓分担一切，无论在黑暗中或在光明中...

5日

　　经文: 没有爱心的就不认识上帝。（约翰一书四：8）　　基督徒的特微是对基督的爱充满信心，和对基督的热爱满有深度。首先，信心能使心灵附和使徒说：「上帝的儿子，祂是爱我，为我舍己。」（加二：20）然后，因着爱而向耶稣回报以感激和爱。「我们爱，因为上帝先爱我们。」（约一四：19）早期教会，也是基督徒信仰的英雄时期，在耶稣所有的信徒身上可以清楚见到这双重记号。他们对主之爱不是一种平静的情绪，隐藏在他们心灵的密室中；不是在主日崇拜时所论及的，或在圣诗中歌颂之基督耶稣；乃是以他们的激情和消耗一切的能量所表现出来的热爱。在他们的行动中可见到，在他们的交谈中可听到，即使对他们随意一瞥，也可以从他们闪耀的眼光中看到。他们对耶稣的爱像点燃在心中的火焰。这火直燃至他们的外体，照亮了周围。因为依靠对基督的爱，他们才大大地放胆；因为对基督的爱，他们才大有作为。现在也是一样。上帝的儿女受控于他们内心至深处的爱。「基督的爱激励我们」（林后五：14）。因为靠着赐给他们的圣灵，上帝的爱从他们的心中散发出来...

4日

　　经文: 被接在荣耀里。（提摩太前书三：16）　　我们曾经看到爱我们的主受屈、被残酷地遗弃。「祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。」（赛五十三：3）然而，现在祂战胜了所有黑暗的权势。信心使我们看到我们的王披戴了胜利的光辉。祂被云彩接去，上升至天，在众天使的眼中，祂是多么荣耀啊！现在祂穿戴荣耀，那是在创世以前，祂与上帝共有的。然而，在此之上尚有另一荣耀，是祂在战胜罪恶、死亡和地狱之后所赢得的。祂是得胜者，头戴显赫之冠冕。请听那直升至高天之颂歌：「曾被杀的羔羊。是配得的，因祂用自己的血救赎我们归于上帝！」（参启五：9～14）祂所披戴的荣耀，是一位永不失职之代祷者的荣耀、是不能被击败之君王的荣耀、是征服一切仇敌之战胜者的荣耀。祂是主，配得每一位基督徒从心中发出的忠诚。耶稣所拥有的荣耀是天国所能赠予祂的最高尊荣，配受亿万天使的服事。你不可能了解祂的极度伟大。当祂带着极大的权柄，同所有圣天使一同从天降临时，将有进一步的启示：「要坐在祂荣耀的宝座上」（太二十五：31）...

3日

　　经文: 自己卑微。（腓立比书二：8）　　耶稣是真正谦卑的伟大导师。请看主如何拿起毛巾来洗门徒的脚！基督的追随者啊，你愿否谦卑自己？请看祂作了众仆人的仆人，你能再骄傲吗？这句话，「自己卑微」，是祂在世上一生的总结。祂被脱去一件件尊贵的衣服，直至赤身被钉上十字架。在十字架上，祂将内心的自己也倒空了，将祂生命的血倾流了，将祂自己为我们众人舍了。最后，他们将祂置于他人的坟墓内。我们亲爱的救赎者降至何等卑微的地步啊！我们尚能自大吗？站在十字架下，数算那洗净你的血滴涌出吧。请看那荆棘冠冕和祂受鞭伤的肩膀，鲜红的血仍然涌出。请看祂的双手和双足，被粗糙的铁钉刺穿，祂的全人受藐视羞辱。请看内心忧伤的苦涩、悲伤和剧痛在祂的外形上表露无遗。请听那令人寒栗的尖锐呼声：「我的上帝！、我的上帝！为什么离弃我？」（太二十七：46）你若不能在耶稣面前谦卑，就是尚未认识祂。你已完全迷失，除了上帝独生儿子的牺牲，无一事物能救你。因为耶稣为你屈尊，谦卑地俯伏在祂脚前吧！了解基督奇爱比意识到自己的罪更能教我们谦卑...

2日

　　经文: 良善的夫子。（马可福音十：17）　　福音书中的这位年青人用「良善夫子」来称呼我们的主，我更应如此称呼祂！祂实在是我的夫子──管理的主人，教导的夫子。我喜欢被祂差使，也喜欢坐在祂的脚前。我既是祂的仆人，又是祂的门徒。祂若问我何以称祂为良善的，我已经有了答案。「除了上帝以外，没有一个良善的。」（太十九：17）祂就是上帝，神性中所有良善皆从祂发出。我所拥有的良皆透过祂而来。当我死在罪中时，祂的良善临到我，以祂属灵大能将我救起。在我一切需要、试验、挣扎和忧愁中，祂以良善待我。而世上没有更良善的夫子了。祂的服事是自由，祂的管理是爱。当祂像拉比般教导我的时候，祂是无可言喻地良善。祂的教导是属上帝的，祂的性格是忍耐的，祂的精神本身就是温柔。祂的指示中绝无错误，祂教导的金科玉律是纯净的，祂所有的教导熏陶门徒，教他们成为圣洁。而古代众圣徒能证明祂是一位良善的夫子。每一位都欢愉地说：「主啊，我是祢的仆人！」我也有相同的谦卑见证...

1日

　　经文: 耶和华……使旷野像伊甸。（以赛亚书五十一：3）　　我见到一异象，是一荒芜的旷野，一望无际，可怕的沙漠地如同撒哈拉。我被炎热的、干燥的黄沙包围，沙地上布满成万堆白骨。在此无情的荒野中，他们丧失了，病苦灭绝了。这是一幅阂人的图昼──无边无际沙海，没有绿洲，绝望人类的悲哀坟场！但是，看哪，奇妙之事发生了！突然，从炙灼的沙地萌出一物，我看到一棵绿色的植物。它长大了、发芽了、花苞待放。它是一朵玻瑰，在其旁有一朵百合花，低垂它谦恭的头。当花的香气弥散，旷野就变为一肥沃耕地。沙漠开始繁荣，如同黎巴嫩的荣华。被阳光暴晒而变白的骷髅，看，竟然复活了。已死的人跃起，成为一支强劲的军队，充满了永恒的生命。耶稣是那沙漠中的植物。祂的出现使万物更新了。从死亡中发出的奇妙生命，与发生在各人身上的救恩无异。天父将你描述成一初生婴儿、赤身露体，没有用水洗净、被血污染，被扔在野外作为野兽的食物（参阅结十六：3～6）。但是你被上帝怜悯，且被祂圣洁的供应拯救了，从你的污秽中把你洗涤干净了...

31日

　　经文: 祂医治你的一切疾病。（诗篇一○三：3）　　我们每人都在罪的疾病下受过苦。当我们知道有一位大能的医生，祂既能够、又愿意医治我们，那是何等的安慰啊！祂的医治是快速的。只要望祂一眼就得到生命。祂的医治是根本的。祂击中疾病之要害。祂永不失败，疾病一去永不复返。经基督医治之处不再复发。祂的病人不仅是暂时痊愈，祂更使他们成为新人。祂赐人新心并正确的灵。祂精于医治所有疾病。医生通常只专长于某些方面。虽然他们对我们大部份的病痛都知道一些，但通常研究较多的只是某一种疾病。但是耶稣基督完全熟悉人类所有的本性。祂对任何一个罪人都熟悉。从来未有任何特例教祂束手无策。祂处理过极端复杂的奇症，更明了如何正确对侍病人。祂所给唯一良药使各种病症得到真正痊愈。不论我们的属灵病症为何，都当立即去找这位上帝的医生。祂能使破碎的心愈合。「祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。」（约壹一：7）。无数人藉祂触摸的能力，从各种疾病中得着释放...

30日

　　经文: 叫我们不再作罪的奴仆。（罗马书六：6）　　基督徒啊，你怎样对付罪恶？罪岂不是已让你付出足够代价了吗？被火烧伤的孩子啊，你将继续玩火吗？你若曾陷入狮子口中，还敢再跨入狮子笼中？你被古蛇害够了吗？牠已毒害过你一次，你还敢在毒蛇的洞上嬉戏，或再将你的手置于眼镜蛇的穴上吗？不要再如此愚蠢了！罪给你任何真正的快乐吗？你在其中找到实在的满足吗？若然，你可以回到原来的贱役中再度带上锁链。但是罪从来不会给你它所应许赠予的。反之，它以谎言迷惑你，不要再陷入网罗中了。得自由吧，让以往捆绑你的记忆阻止你重堕网中。罪与永恒之爱的计划是背道而驰的。上帝愿你纯洁圣洁，不要违背你主的目的。基督徒永不能犯罪而不付代价。过犯能毁灭心思之平静、阻挡与耶稣相交、妨碍祈祷，使魂蒙上黑暗。因此，不要再作罪的奴仆了。每当你犯罪，你「把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。」（来六：6）你能承受那样的想法吗？在今日一天之中，你若陷入任何罪中，今晚主以此警诫将你救拔，免得你越陷越深...

29日

　　经文: 有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。（约书亚记六：26）　　重建耶利哥城的人会受咒诅，那些在我们中间辛勤扩张撒但国度的人将受更多更大的咒诅。藉我们信仰的力量，努力的持续，福音号角吹响，罪恶的巨大堡垒必会倒塌。在除去每一项错误的事上我们必须严肃，因为错误能助长捆绑人的精神，变成不敬虔的原则，使我们对基督的爱变为不冷不热。当我们的家进行大扫除的同时，也应当寻求各种方法来反对罪在教会中和世界中之迅速扩散。这工作可藉在暗中的迫切祷告和公开的勇敢见证达成。我们必须警告那些容易相信假宗教之错误的人。我们必须以福音的真理教导年轻人。我们必须协助将光更完全地传播在此地球上，因为撒但的使者，像猫头鹰般恨恶日光。我们是否为耶稣、为福音尽了全力？若否，我们的疏忽就是中了敌人之计。圣经是魔鬼的致命毒药，我们如何传扬圣经？我们是否撒播仁慈美善的福音著作？路德曾说过：「魔鬼恨恶鹅管笔。」无疑的，他有正确的理由。圣经的作者，藉圣灵之恩助，大大损害了撒但的国度...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

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