静夜亮光

Daily Devotional for January 20, 2026

20日

　　经文: 求祢叫我转眼不看虚假，又叫我在祢的道中生活。（诗篇一一九：37）　　世上有许多种虚假之事。属世的欢笑、跳舞，音乐、荒淫的生活皆为虚假的，虽然它们都大胆地带着正当的名字和称谓，但其实都是虚假的。贪爱世界，受财富蒙骗，也是同样虚空，甚至更为奸诈。人在会计室中追逐虚假之事与在戏院中所追逐的并无两样。人若终生以财富为乐，就是在虚浮的表演中度过一生。除非我们跟随基督，以上帝为我们生活的大目标，否则我们只在外表上与最虚浮的人有别。「叫我在祢的道中生活。」诗人承认是愚蠢、笨钝且无生命的。你可能也有同感。我们是如此迟钝，除了主自己以外，没有任何事物可以使我们复苏...

19日

　　经文: 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（路加福音二十四：45）　　那开启圣经的也是开启心窍的。许多人能将经文放在头脑中，但是唯有主能将心窍开启来接受经文。我们的主耶稣与一般教师迥异。一般教师的教导达于人耳，但是耶稣的教导深入人心。一般教师对付文字的表面，但是耶稣将真理的内函植于人心，以致我们感受其特质与精髓。当主耶稣借着祂的圣灵将天国的奥秘向最无知识的人展示出来时，他们成为恩典学校中的学者。祂以圣膏浇灌，使他们得见那不可见的事物。多少有卓越成就的学者对永恒的事物却是如此无知!他们知道启示中使人死的文字，却不明白其中的精意。他们的心被一帕子蒙住，以致肉眼无法渗透。我们也曾像他们一样盲目，真理于我们如同黑暗中的美景，不被注意、不被重视。若不是耶稣的大爱，我们仍在无知之中。若不是祂的恩典开启我们的心窍，我们不可能获得属灵的知识，如同婴儿无法攀登上金字塔一般。唯有在耶稣的学府中才可能学到上帝的真理。其他学校或许会教导我们该相信什么，但是唯有基督能指导我们如何去相信...

18日

　　经文: 凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路加福音二十四：27）　　往以马忤斯去的两位门徒确实有了一次丰富的旅行。他们的同伴和老师是最佳导师。这位讲解者是无与伦比的，因为一切智能知识藏在祂里面（参阅西二：3）。主耶稣屈尊成为福音的宣讲者，祂并不会因为只有两位听众而疏于行祂的使命。祂甚至不会拒绝只教导一个人。让我们恳求能与这位杰出的导师作伴。这位无双的导师使用最佳著作作为祂的教本。虽然可以启示新的真理，但祂宁愿讲解老旧的故事。藉着讲述摩西和众先知，祂向我们指明导向智能的路不是臆测、推理或阅读人类的哲学，乃是默想上帝的话语。要获得天国智识中属灵的财宝就要挖掘这座钻石矿和从天国的海洋中采集珍珠。当耶稣要使人致富时，祂从圣经的宝矿着手。往以马忤斯的路上这两位受竉的门徒学习了最佳的课题，耶稣向他们讲解了有关祂自己的事。将宝贝埋藏于田里的那位，引导搜寻者到达该地。我们的主总是自然地讨论这些甜美的题目。除祂自己和祂的工作以外，别无更甜美之事了。我们应当常常寻觅上帝的话...

17日

　　经文: 一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。（撒母耳记下十一：2）　　在那时刻，大卫看到了拔示巴。试探总是寻找机会来抓住我们。无论在家或在外，我们常处于遇见罪恶诱惑的危险中。早晨始于危险，黄昏的黑阴仍使我们处于危险中。蒙上帝保守的人有平安，但是那些投入世界中的人，即使只在自己家中行走却不戒备的仍是有祸的。自以为完全的人较其他人更容易暴露在危险中。大卫应该在前线为上帝争战，却流连于耶路撒冷，贪恋奢华中的安歇，直至太平西才起床。慵懒和奢华是魔鬼的走狗，它们为牠提供许多掠食之对象。啊，但愿耶稣约束的爱保守我们勤奋工作！当我看到以色列的王在傍晚才怠惰地离开他的寝塌，即立刻堕入了试探，我心立即儆醒。我要提醒自己儆醒把守门户。国王上了屋顶，是否是为了安息和祈祷？若是，我们应当何等小心，知道不论多么隐密，没有一处是远离罪恶的圣所！我们的心如同点着的火，充满火花。我们必须随时努力避免烈火燃起。撒但可以爬上屋顶，也能进入内室...

16日

　　经文: 受膏者必被剪除，却不是为祂自己。（译者另译）（一无所有。）（但理书九：26）　　祂的名当受称颂，祂没有理由死。罪不能损害祂，因此死亡对祂是无权的。无人能以任何理由攫取祂的生命，因为祂没有得罪任何人。甚至无人能藉武力杀戮祂，除非祂自愿将自己交付于死。但是请注意，一人犯罪，他人受苦！我们触犯了公义，却在祂之内到偿还。如河的泪水、如山的献祭，如海的公牛血、成堆的乳香皆不能除去罪。但是耶稣为了我们被剪除，愤怒的缘由立即去除了。罪永远被对付了。爱使拯救者为与祂为敌的人付出了生命！然而，只佩服无罪的代替有罪的流血之奇妙是不够的，我们必须确实明白这事在我们生命中的作用。弥赛亚受死的目的是为了祂的教会之救恩。在那些祂将自己的生命作为赎价救赎回来的人之中，主耶稣是否作了我们的替身？我们曾否因祂的鞭伤得到医治？若我们无份于祂的牺牲，那将是何等可怕的事啊！若真是这样，宁愿我们没有生在此世！对那些相信主耶稣的人，祂是一位现在的救主，与上帝和好的血已经洒在他们身上了...

15日

　　经文: 但我专心祈祷。（诗篇一○九：4）　　撒谎者的舌头在忙碌地毁谤戴维的名誉，但是他并未替自己辩护。代之，他将此案陈明在最高法庭中的伟大君王前，向祂恳求。要回答狠毒的话，最安全的方法就是祈祷。诗人并不是以冷淡之心情祈祷，他将自己投入在祷告中。他扯紧每一条肌腱全心全意投入。这是任何人能在施恩座前蒙垂听的唯一方法。人若不能竭力迫切地恳，不能激烈渴望地恳求，他的恳求就完全无效。有一位老圣徒说：「要热切祷告，就好像在天国的大门前放置一尊大炮将大门轰开。」大多数人的共同错误是在祷告中轻易地分散注意力。我们的思想徘徊浮游，不能向着目标前进。我们的思绪常像水银泻地，无法集中，四处滚散。这是何等大的罪孽！这种行为伤害了我们自己，更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍子，这是何等不敬！我们的祷告必须是连续、持久的。戴维不只是呼求一声就堕入沉默，他虔诚地不断大声呼求，一直到天上的祝福降下...

14日

　　经文: 将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。（马太福音十四：30）　　对主的仆人而言，下沉的时刻就是祈求的时候。彼得在开始冒险的行程时，忽略了祈祷。但是当他下沉时，危险使他变成一个恳求者。他的呼求，虽然稍嫌迟了一点，但还不算太迟。我们肉体遭受痛苦、精神遭遇悲痛，自然会驱使我们去祈求，如同浮木藉海浪冲击推向岸边。狐狸会窜入洞穴中寻求保护，小乌会飞入丛木中寻找隐蔽之处。同样的，经历苦难的信徒会急速到施恩座前寻找避难所。天国的大避难港就是祈求。成千饱受风吹雨打的船只在那里觅得了避风港。一旦暴风雨来临，我们必须聪明地以全速驶入。简短的恳求就足够了。彼得急促说出的恳求辞只有四个字，但已经足以达到目的。我们所需的不是祈求的长度而是祈求的力量。需求感会教导我们精简。倘若我们的祷告能减少骄傲的尾巴但增多翅膀就会更好。言词冗赘之于真挚如同糠粃之于麦子。长篇大论的讲章中，真正的祈求可能就像彼得的恳求那么简短。我们的尽头就是主作工的机会。强烈的危险迫使人立即发出急切的呼求，耶稣的耳朵立刻就听到了...

13日

　　经文: 斧头就漂上来了。（列王纪下六：6）　　斧头丢失了，几乎是没有希望能寻回。整队先知的名誉被危及了，他们的上帝之名也有被羞辱的危险，因为斧头是借来的。出乎众人所预料的，斧头居然浮上了河面。在人所不能的事，在上帝却能（参阅路十八：27）。我认识一位基督徒，他被召去进行一项远超过他能力的工作。该项工作是那么艰巨，甚至仅仅一试的念头也是荒谬的。然而他是被召了，他就对该项工作生出信心。上帝重视他的信心，在他求助以前，帮助由天而来，斧头漂起来了。在主家中有一弟兄曾经陷入了严重的经济困境中。他若能将产业的一部份出售，或许可以偿还债务且有剩余。可是他被突然临到的压力所控制，求助无门时，信心将他领到永不令人失望的帮助者面前，斧头漂起来了，困难转移了，他的步代也坚定了。第三位所面对的是一严重的邪恶境况。经过教导、遣责、警诫和代祷，皆无成效。这位年轻的基督徒身上的老亚当太顽强了，不愿意放弃固执的心灵。然而一场激烈争战的祷告展开了，不久从天降下福祉。刚硬的人破碎了，斧头漂起来了...

12日

　　经文: 我还有话为上帝说。（约伯记三十六：2）　　我们不应该存心向人显露自己的长处或自己的热诚。但是，常常企图隐藏上帝为了别人的好处所给予我们的，也是一种罪。基督徒不是山谷中的村庄而是建造在山上的城；不是斗底的灯而是灯台上的光，要照亮别人（参阅太五：14～15）。适当的退隐可能是美好的，自我隐藏也是谦虚的表现，但是将我们里面的基督隐藏起来却永远是错误的。珍贵的真理藏守不宣，是得罪了别人，也抵触了上帝。倘若你天生紧张并且个性内向，小心，勿在这恐惧的趋向中陷得太深，免得你对教会失去作用。基督并不以你为耻，你也当因祂的名定意忽视自己的感觉。将基督向你说的话告诉别人。即使你不能如号角般大声宣告，也可以用安静细微的声音述说。即使教会的讲坛不是你发表言论之处，即使报章杂志不会刊登你的文章，你仍然与彼得和约翰共呜，说：「金银我都没有，只把我所有的给你。」（徒三：6）。即使你不能在高处宣讲，也可以在井旁和撒玛利亚的妇人谈道...

11日

　　经文: 我已经为你祈求。（路加福音二十二：32）　　想到我们的救赎主永不停止为我们代求，是何等的鼓舞啊！当我们祷告的时候，祂为我们祈求。当我们没有祷告的时候，祂仍然为我们代求。因为祂的恳求，保护我们脱离了那没有看见的危险。请注意主向彼得所说的安慰之言，祂说：「西门、西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但……」但是甚么呢！「但是去为你自己祈祷吧！」那是一个很好的忠告，但是经上并不是如此记载。祂也没有说：「但是我将使你儆醒，使你可以持守。」那真是一项大祝福，但是经上也不是如此记载。祂说：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（路二十二：31～32）。我们对救主的祈求真不知亏欠了多少！当我们来到天国的山巅，回顾主我们的上帝一路带领时，我们应当如何赞美祂啊！当祂在永恒的宝座前祈祷时，祂摧毁了撒但在地上的工作。祂永不休息，日夜指着手上的钉痕，将我们的名字记在祂的护胸甲上，我们应当如何感谢祂啊！甚至在撒但开始试探以前，祂已在天国开始了恳求，使撒但不能为所欲为...

10日

　　经文: 「我必在肉体之外得见上帝。」（约伯记十九：26）　　请注意约伯敬虔期盼的目标──「我将见上帝」。他没有说：「我将见众圣徒」──无疑，那也能带给他大喜乐。他却说：「我将见上帝」。他也没有说：「我将看见珍珠门，观望碧玉墙，凝视黄金冠冕。」他却说：「我将见上帝。」这是天国的实质，是所有信徒的喜乐盼望。藉信心的敬拜事奉能得见上帝，是信徒当今之喜乐。他们爱慕在向祂祷告和与祂相交之中仰视祂。在天国中，他们能有清晰的视线不再有云雾阻挡。那时，他们将见到祂的真体，信徒也将完全像祂。能够像上帝！我们还有比这个更高的愿望吗？有人读到：「我将在肉体之外得见上帝」，以为这话是指基督。祂是道成肉身，能看到祂的荣耀乃是末世信徒的光荣。基督确是我们永恒异象之目标。除了能见祂，没有更大的喜乐了。祂是喜乐的唯一源头，那源头又是无尽的。祂的工作、祂的赐予、祂对我们的爱和祂的荣耀是历久弥新的主题。我们的先祖期盼得以见上帝，那是他个人的享受，他说：「我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人...

9日

　　经文: 你们当乐意奉耶和华。（诗篇一○○：2）　　在神圣的事奉中满有喜乐，是蒙上帝悦纳的表微。有一些人在事奉中愁眉苦脸，感到自己是在作一件不愉快的事，这些人其实并没有事奉上帝。他们有服事的外形，却没有生命。我们的上帝并不需要奴隶来为祂的宝座增光。祂是爱的王国之主，祂期盼服事祂的人穿着喜乐的外袍。上帝的众天使是以歌声来事奉祂，而不是以呻吟叹息来事奉，一声抱怨或一声叹息就是不称职的表现。不出于自愿的服从就是不服从。主是鉴察人心的，如果祂看到我们事奉祂是出于勉强而不是因为爱祂，祂将拒绝我们所献上的。从基督徒身上除去喜乐的意愿，亦即移去了他的诚意。人若被逼去争战，那他并不是一个爱国者。带着闪耀的眼光步入战场，并且高歌：「为国牺牲是光荣的」，这人的表现证明了他爱国的心是真诚的。喜乐是我们力量的支柱。在主里的喜乐使我们刚强，而所发生的作用能排除困难。喜乐于我们的事奉，如同润滑油之于车辆的轮子。缺乏润滑油，不久轮轴就会发热，接着意外事故就发生了...

8日

　　经文: 祢的爱情比酒更美。（雅歌一：2）　　信徒最大的喜乐莫过于与基督相交。他和其他人一样能享受生活中的一般情趣。他更能因上帝的赐予和上帝的工作欢乐。但是在这一切之中，使他感到真正喜乐的，只有在无与伦比的主耶稣身上才能找到。祂有美酒，这美酒非世上任何葡萄园可能生产。祂有食粮，这食粮非埃及任何农田可能收获。属世的享乐只不过像猪在享受的豆荚；而耶稣是那天上的吗哪。我们宁愿只尝一口基督的爱；只啜饮一下与祂的相交，而不愿得到全世界属肉体的享受。糠粃于麦子为何物？闪亮的玻璃于真正的钻石为何价？美丽的梦幻与荣耀的实体又如何相比？一时的极大享乐是不能与我们的主耶稣相比较的！如果你对内在的生命有所认识，你必是同意那至高、至纯、和最持久之喜乐就是上帝的乐园中间那棵生命树上的果子。所有地上的极乐也不过是属地的，基督同在的安慰却正属天的。当我们重温与耶稣相交的时刻时，会发现其中绝无虚空。主的喜乐是实的、是持久的。骄傲的人不会珍视，但它却能通过岁月的考验。在今世和永生中，它配称为唯一的真正喜乐...

7日

　　经文: 我妹子，我新妇。（雅歌四：12）　　细看这属天的所罗门，以强烈的爱情，用如此甜美的称谓向祂的新妇──教会说话。我的妹子，因自然的连结与我有亲密的关系，与我享受相同的相恩典。我的新妇，是我最亲近也是最亲爱的，借着最温柔之爱的结合与我联合。祂是我的亲密伴侣，也是我自己的一部份。肉身的妹子是我骨中之骨，肉中之肉。属天许配的新妇是在公义中嫁给了我。我的妹子，从出生之日，我已认识了她，在襁褓中，我已保护了她。我的新妇，是从众女子中拣选出来的。我以热烈的爱情拥抱她，她也永远属于我的。王的亲人并不以我们为耻，这是何等真实！祂显然喜悦这双重关系。在这节经文中，我的这个字重复了两次。似乎基督因拥有祂的教会而充满了极大的喜乐。「牧人」寻找羊，因为牠们属于祂。祂来为要「寻找拯救失丧的人」（路十九：10），因为失丧的人远在失丧以前就已属祂。教会是主所独有的产业。别无他人可以宣称有份或企图分享她的爱情。因着上述的关系，基督是与我们相近的。借着婚姻的结合，基督于你是亲爱的，你于祂也是亲爱的...

静夜亮光 by 司布真

司布真(C.H.Spurgeon)两本著名的灵修作品之一。每个漆黑的夜晚，在灵修默想寻求神时，轻倚窗扉，仰视祂所陈设的月亮星宿，是多么的美丽，宁静，浩淼与深远。再以恳切寻觅的心灵，来研读本书，求主赐下亮光，如星月之银辉，导引我们的思潮，与主默默的交契。求圣灵的水流，洋溢每颗渴慕的心灵，在永恒的道上，享受与主偕行的甘美。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），英国雅息士郡克尔文登（Kelveden）人。19世纪英国浸信会牧师，思想属于加尔文派。他的祖先是荷兰新教清教徒难民，1568年避难来到英国。司布真是19世纪英格兰最著名的传教士之一，又是清教徒的后代，被誉为“清教徒的继承人”。

Wikipedia

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