慕安德烈每日靈修

        主耶穌吩咐：「你們要去傳福音給萬民聽。」接著祂又說：「要等候父所應許的」；「不多幾日，你們要受聖靈的洗。」        基督徒都同意「傳福音」不只是牧師傳道人的工作，而是每個基督徒都有份於此呼召。但基督徒似乎忘記傳福音前要先領受從上面來的能力，教會似乎也忘記提醒信徒，惟有住在聖靈裡，才能帶出能力，將人心奪回歸向耶穌。這就是為什麼我們很努力做工，卻沒有什麼果效。最主要的原因，就是太少禱告，太少迫切的禱告，因此看不到屬天能力的彰顯。        在這本書中，我們企盼從救主耶穌及祂門徒的言行中，找出五旬節的祕訣。門徒們按著耶穌所吩咐的，聚集在一處同心合意地迫切懇求，直到所應許的成就，就是聖靈降在他們中間，藉著他們行大事。        讓我們熱切、迫切地尋求聖靈的恩典，因為聖靈可以向我們啟示那眼睛未曾看過，耳朵未曾聽過，心裡未曾想過的真理——上帝為我們所成就的救恩，以及祂向那等候祂的人所要施的恩典。讓我們禱告，求上帝為我們找回那被遺忘的祕訣——藉著熱誠迫切的禱告，上帝必要賜下聖靈的能力。

        就是多麼鼓舞激勵人心的一段經文！一個被鬼附著小孩的父親，來求見耶穌，耶穌對他說：「在信的人凡事都能。」這父親覺得耶穌把責任推給他，若他能信，小孩的病就會好，但他覺得他沒有那樣大的信心，然而他看到耶穌慈愛的容顏，就相信耶穌能接受他微弱的信心，願意來治好孩子的病，所以他流著淚禱告：「主啊！我信，但我信不足，求主幫助我。」耶穌聽了他的祈禱，孩子的病就好了。        這段經文給了我們很大的安慰與激勵，尤其當我們聽到一個完美的應許，卻沒有足夠的信心去支取應用它，我們就可學像這位父親的禱告，我們這位信心創始成終的天父，祂顧念我們軟弱的信心，必要幫助成全我們。來吧，讓我們操練信心的功課，雖然我們的信心微小如芥菜種，但把這樣的信心與主聯絡，這信心就會長大茁壯，因為耶穌是我們信心的創始成終者。        親愛的弟兄姐妹們，當你們在聖經中挖到珍寶，渴望那寶貴的聖靈，在生活中能實現，就大膽地向上帝要，無論那信心是多麼微小薄弱，想想芥菜種的比喻，無論種子多麼微小，只要種下去，並讓它生長，有一天它就會變成一棵大樹...

        耶穌一再說到這世界恨惡祂，祂的國度和世界的國是兩個敵對的勢力，約翰深深瞭解這點，所以他做了如下的結論：「我們知道，我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者手下。」（約壹五：19）「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在祂裡面了。」（約壹二：15）        約翰也教導我們世界的權勢和它的本質：諸如肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。我們發現這些追求屬世的榮耀，高抬自己的特質，在伊甸園夏娃的身上都找得到。她看到這園子的果樹是好的，不但果子可當食物吃，而且悅人眼目，吃了還能使人眼睛明亮，變得聰明。經由肉體的需要，眼目的誘惑，以及今生的驕傲，這世界轄管了夏娃，也轄制了我們。        對那些不明白我們已與耶穌同釘十字架的基督徒而言，這世界的潮流對我們仍具有相當大的引誘力，無論是吃喝感官的享受，放縱肉體的安逸享受，或是名利權位的追求，都再再證明這世界的力量是何等強大！大部份的基督徒不是對這世界的誘惑渾然不知，就是對它覺得無可抗拒。        耶穌卻留給我們可以支取的寶貴應許：「別灰心，我已經勝了這世界...

        耶穌在最後一次所說的話，約翰都把它牢牢記在心裡，他清楚記得耶穌六次講到，凡愛祂遵守祂命令的，必要住在祂的愛中，天父與耶穌也必來與他同住。因此在約翰所寫的書信中，住在耶穌裡一直是他重複出現的信息。（約二：6，24，28；三：6，24；四：13，16）在今天的經文，約翰教導我們可以不犯罪，「凡住在耶穌裡面的，就不犯罪。」雖然我們有罪性，但只要住在耶穌裡，祂是無罪的，可以把我們從罪惡的權勢中拯救出來，行討上帝喜悅的事。聖經中記載著耶穌說的一段話：「我常做祂所喜悅的事。」（約八：29）因此約翰在書信中也說：「親愛的弟兄啊！我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了，並且我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三：21、22）        我的心哪！讓我不喜歡不義，渴望脫離罪惡的權勢，緊緊抓住上帝簡單有力的應許：「在祂裡面毫無罪惡。」而「我在祂裡面。」當我們住在無罪的耶穌裡面，耶穌的生命也要藉著聖靈透過我們活出來，如此我們就能過一個討主喜悅的日子，行耶和華眼中看為正的事...

        如同希伯來書中寶貴的應許：「賜平安的上帝，在各樣事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意。」彼得前書也有類似的寶貴應許：「賜諸般恩典的上帝，要成全你、堅固你，賜力量給你們。」上帝是我們每天為之而活的對象，當我們想到我們的工作、我們的需要、我們的渴望，上帝必須是我們希望所託，生活的重心。        就如同上帝是宇宙的主宰，是一切能力的源頭，星球的運轉，四季的更替，都由上帝調度吩咐；同樣的，在信徒心中，上帝也必須居首位，在每天的開始，我們必須這樣禱告：上帝啊！我單單地為祢而活，我今天能為祢做什麼？        我們現在屬靈的光景是如何？我們是否每天都謙卑地來到上帝面前，承認我們的軟弱無助，並像孩童般單純地將自己放在上帝手中，求祂按著祂的應許成就一切：「賜平安的上帝，在各樣事上成全你們，叫你們遵行祂旨意。」「賜諸般恩典的上帝，要成全你、堅固你、賜力量給你們。」        在另一本書：「如何敬拜上帝」我們學到每天早晨到上帝面前安靜禱告，領受祂的恩典，給祂時間，讓祂向我們顯現自己，是何等要緊的事...

        親愛的弟兄姐妹們，預備你們的心，培養更大更寬廣的信心，這兒又有一個上帝寶貴的應許，是超過我們所思所想，就如同天超過地那樣，非人的理性所能理解。        希伯來書提到了不起的真理，那就是耶穌永恆的救贖，新約的中保，忠信的大祭司，藉著祂所流的寶血，為我們成就大事工。希伯來書的作者，在闡釋福音真理，傳遞屬靈教導時，做了如下的結論：「賜平安的上帝」。請聽：「要叫你們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」這不是包括一切的事嗎？我們還能要求更多嗎？是的，請注意，「做工在你心中，行祂眼中看為正的事。」這一切都是藉著主耶穌而成的。        耶穌所以救贖我們，所以從死裡復活，最終極的目標，就是要得著我們這個人，讓我們成為祂合用的器皿，行各樣的善事。若我們問如何達成？答案就是藉著耶穌基督，在我們心裡做工，行上帝眼中看為可喜悅的事。        在教會裡我們被教導要仰望耶穌，跟隨耶穌，這全備的救恩，因著寶貴的應許，而達到完美的高峰——那就是耶穌要親自成全這善工在信靠祂的兒女身上，亦即藉著耶穌基督在信徒心中做工，使他們行上帝眼中看為可喜悅的事...

        以色列國與其他國不同之處，在於他們是耶和華所揀選的民族，上帝要住在他們當中，住在以色列聖殿中的至聖所中。在新約時代，這恩典廣被世界各族接受，只要是相信耶穌的人，祂都要住在他們心中。耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。……且要與他同住。」（約十四：21，23）這也就是保羅所說：「這是外邦人中福音的奧祕，上帝住在他們裡面，成了榮耀的盼望。」或者如他常提的：「耶穌住在我裡面。」        福音的本質——以馬內利的上帝，樂意與人同住。但有多少基督徒相信這真理？經歷這應許？側耳聽聽保羅的教導，告訴我們如何得著這有福的應許！！        （1）「我屈膝在天父面前，求上帝恩膏我。」上帝的恩典要臨到那些謙卑屈膝、切切懇求的人，這要付上許多禱告的代價。        （2）「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」這是使他們與世界有別，與罪惡無分的動力來源；我們也要將自己交託給主基督，盡心盡性愛祂，遵守祂的誡命，如此就成就聖經的應許：「天父與我都要來與他同住...

        這兒又有一處操練我們信心壯大的經文，使我們裡面的人剛強壯膽，能過得勝的生活。保羅寫信給額上有聖靈印記的信徒，殷切地鼓勵他們求告上帝打開他們心靈的眼睛，讓他們真認識上帝，知道祂運行在我們身上的能力是何等浩大，那能力就是叫耶穌從死裡復活的能力。耶穌背負世人的罪孽與咒詛，被掛在十架上，罪沈重的壓力把祂拖到死亡的陰間，因為死的權勢完全轄制祂。然而，上帝的大能把祂從死裡復活，且高升提拔到高天榮耀的寶座。在信的人身上，這股復活的大能也照樣在運行，藉著聖靈的教導，我們知道這股能力，每天都在我們身上運行做工。        上帝對亞伯拉罕說：「我是上帝，在我沒有難成的事。」不僅在亞伯拉罕身上，在耶穌身上，上帝也行出這樣大工。若我們學習信靠相信祂，上帝照樣每時每刻，要以祂浩大無比的能力運行在我們心中。        藉著這股復活能力，這位復活被高舉的耶穌，就活化在我們心中，成為我們的生命，我們的力量。但有多少人相信這真理？讓我們切切地向上帝懇求，讓我們信靠聖靈的大能，幫助我們每天所切慕渴望的，就是能經歷到這股聖靈的大能運行在我們身上...

        多麼寶貴的應許！上帝的兒女要緊緊抓住這真理，將它變成生活的實際。然而，不信的人完全不明白這經文究竟何指，也沒有幾個人懂得它的寶貴與它所帶來的喜樂。        但側耳聽吧！這位賜平安的上帝，因著祂愛子在十架所流的寶血，祂就在耶穌基督裡，賜給屬上帝的兒女出人意外的平安，保守他們心懷意念不受干擾——這是惟有耶穌基督才能賜下的恩典。祂又應許我們，要使我們全然成聖，保守我們在聖靈裡追求聖潔，無可指摘。這一切完全是上帝的工作，因著與祂緊密的契合，我們在上帝聖潔的生命上有份。        我們不該對這樣的景象興奮地歡喜雀躍嗎？這應許實在是太偉大了，以致它一再被強調重複。願你的靈——在你心靈深處上帝設計來要與祂溝通的部份。以及你的魂——你的情、意、智，與人溝通互動的部份。還有你的體——那是罪住入你身體的部份，勾引你，佔據你，直到你死的時候。但是包括這部份，上帝都將之潔淨救贖。願你的靈、魂與身子，得蒙保守，聖潔無瑕疵，無可指摘，直到主再來的時候...

        查考耶穌在最後一夜，給門徒的應許，我們不禁要問：為何這些門徒配得受從天而降聖靈的洗？答案很簡單，當耶穌呼召門徒，他們就撇下一切來跟隨祂，他們棄絕自己到一個地步，願意捨命跟隨耶穌到加略山，與祂一起共患難、同生死。因此他們在耶穌復活的生命上也有份。所以，門徒在地上就配得受聖靈的洗，就如同耶穌從榮耀的天父，得著豐盛的聖靈那樣。        如同耶穌將自己完全獻上，當作犧牲的羔羊獻給上帝，屬上帝的兒女也當如此行，就像亞伯拉罕、以撒、雅各以致十二個門徒，他們都是甘心樂意捨下自己，跟隨上帝的腳蹤，單單地為祂而活，因此聖靈的大能就充滿他們，使得上帝的旨意，透過他們來完成。        保羅也是如此，他將萬事看為糞土，因他以得著耶穌為宇宙的至寶；我們也當效法保羅，把萬事當作有損的，才能有份於耶穌的復活大能。但教會對這真理的教導太少了，我們不明白我們已經從世界被救贖出來，因著上帝愛我們的大愛，我們就要完全地為祂而活。就像一個人發現一個珍寶，就變賣所有的要買到它，耶穌用祂的寶血買贖我們歸祂，祂也要我們盡心、盡意、盡力地愛祂，才能有份於祂得勝的生命...

        若我們問保羅何謂「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，這經文對他究竟有什麼意義？他會說：「我現在在肉身活著的生命，是一個因信上帝兒子耶穌在我裡面的生命，祂愛我，為我捨命。」他的一生，每天每時每刻，都是因信活在耶穌愛裡的生命。信心是一種力量，它能掌管我們整個人，以及我們的行為舉止。        這兒我們對真正基督徒生活的祕訣，有個簡單且完備的描述；我們不是對上帝某幾個應許有信心，也不是對某幾個福份特別有心得，而是一種嶄新的看見，就是耶穌基督將祂整個人全然給我們，而且是深入徹底的，涵蓋每天的每時每刻，就像我們需要時時刻刻「呼吸」來維生一樣，我們也是用「不止息」的信心，完全把自己交託給耶穌，相信祂每時每刻都扶持掌管著我們裡面這個人。        信心更是一種「全然的安息」在那廣大無邊的愛裡，相信耶穌要藉我們再活一次，我們是祂的器皿、肢體。因著祂的無所不在、無所不能，祂可以充滿在我們裡面，成為我們全人完全的救主，掌管我們的心思意念，及每一部份...

        因著亞當墮落犯罪，我們人類都遺傳始祖的原罪；同樣的，因著我們接受耶穌基督，做為我們的救主，我們在靈性上，與祂同釘十字架，向罪算自己是死的。這事對保羅而言是如此真實，因此他能夠說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」耶穌的死在他身上發動，其力量是如此的大，以致他不再為自己而活，乃是為住在他心中的耶穌而活。他已經向「罪」與「老我」死，並與住在他心中的主同復活。        因著釘十字的耶穌住在他心中，他就有份於耶穌基督的生命。這意味著得倒空自己，選擇奴僕的樣式，謙卑順服以致於死——因著上帝住在他心裡面，這些性情就內化於心中，保羅把自己看成被釘十架的人。        耶穌被釘十架，可說是聖潔的上帝，戰勝罪惡的最高表現，所有接受耶穌的信徒，都有份於耶穌的能力與祝福。基督徒憑信接受這真理，就能向著世界，看自己如何釘十架的死人，並對眼前的情慾、今生的驕傲說「不」。當我們明白十架的奧秘，受死的耶穌，就會在我們裡面啟示祂的能力，引導我們與祂有更深入的溝通與契合，並有與祂一起受苦的心志...

        保羅教導我們「稱義成聖」的生命，是由與耶穌「同釘十字架」開始。「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？」（羅六：3）我們與祂同埋葬，也和祂同復活。正如同在亞當裡，眾兒女都算是死的，因此眾信徒在基督裡也算是死的。「我們的舊人與祂同釘十字架」，我們也與祂同復活，我們現在「向罪看自己是死的，向上帝卻看自己是活的。」        正如我們裡面的新生命，與耶穌復活的新生命有分，我們在基督裡向罪算是死的，也是靈裡的實際。藉著聖靈的啟示，我們真知道我們是與耶穌同釘十字架，也與祂同復活，如此我們就明白罪在我們身上是沒有權勢的，我們有如浴火重生的新人，向上帝是活著的。        不但在罪人身上，就是在信徒身上，也有老亞當的生命，這種老我的生命不明白與耶穌同在的意義。而那些被聖靈啟示，明白與耶穌「同死同復活」真理的信徒，就能大有信心地站在上帝話語磐石上：「罪不能再轄制你。」即使片刻也不容它掌權。「向罪算自己是死的，向上帝在耶穌裡算自己是活的。」這是真實的信心生活...

        前三卷福音書講到罪得赦免的救贖恩典，約翰則著重於耶穌活在我們裡面的新生命。保羅卻把這兩種真理巧妙結合，顯出福音的全備性。        羅馬書三章21節到五章11節，提到因信稱義，接著從五章12節到八章39節，提到與耶穌連接的新生命。羅馬書第四章看到亞伯拉罕就有這兩樣東西，「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」（3～5節），他的信就算為他的義。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變有的上帝。」（17節）首先，上帝因他信靠祂，就算他為義；接著又引導他相信這位上帝，是那叫死人復活的上帝。同樣地，上帝也要這樣訓練屬祂的兒女。        當我們內心的眼睛，從世界轉向耶穌時，就是救贖稱義的開端，逐漸信徒也開始明白重生的真義，知道耶穌現在已住在我們心中，我們需要做的就是，讓耶穌長久住在我們心中，讓祂動工掌權在這個人身上。        許多基督徒掙扎奮力地想過一個感恩順服的生活，結果卻失敗得很慘，那是因為他們不明白，要完全地將自己交託給上帝，由祂來保守他們裡面的新生命...